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南怀瑾老师:喧闹中用这个方法让自己宁静下来,那个境界舒服极了!

迦陵仙音礼敬南怀瑾2018-12-04 13:38:06


每一个菩萨的名号,同修行做工夫的经验是有关系的,观世音菩萨就是观察世间、自然界一切音声而悟道成道的。

我们每个人都有个耳根,这个世界的声音都听到了,所以观世音菩萨在普陀山,尤其听海潮音,潮水轰隆轰隆,一阵一阵的浪潮,海潮的音声吵的人不得了,或者古人修道在山林中溪水旁边听哗啦哗啦的流水声,就在这样吵闹嘈杂的声音里头修。耳朵会听见声音,耳朵是个空的,声音进来,里面的耳膜就反应听见了,听过了声音到哪里去了?这个声音的性是本空,你说空吗?有,确实听到了,可是当下就空。闻自然界一切音声或者听自己内部血液的流动、思想的音声,一声一声地听。正讲到观世音菩萨的修法,这里刚刚好下了一点雨,滴滴答答,他把用功过程的原则简单明瞭地告诉我们,从听声音上面进入,利用耳根起修到达入定的境界。

你们现在坐在这里,眼睛不看,耳朵听我讲话的声音,这是利用音声修了,这是观音法门。第一步耳朵听到声音,甚至旁边人的呼吸声音也听到,什么都听到,尤其在闹市里汽车吵啊什么都听到,你说声音好烦人,可是要知道,烦是你意识烦,是第六意识烦,声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了,像我们有时候经过机器间,或者是飞机要起飞了在飞机下面站着,轰…,两个耳朵好像快要聋了,你马上把耳根听的功能一空,什么都不起作用了。耳朵为什么会震聋了?因为声音进入耳膜,你意识心配上了,意识一着急,神经一紧张,耳膜就震破了;如果意识不着急,神经不去紧张,你整个放松,没有事啊!

同样的道理,现在开始听一切声音,每一个声音都听到,也不是用心去听,自然听到,自己心里老是在静的,声音来了就听到,声音跑掉就没了,你也不要去理它。慢慢听啊听啊,自然听着等于不听,就忘掉了所听的是什么,狗叫同我讲话的声音是一样,不起分别了,逐渐进入法性之流,忘记了所以然,所听的声音了。

“所入既寂”,所听的声音进来都没有妨碍了,自己内心非常清净、寂灭,到达这个境界的时候,“动静二相,了然不生”。动相,是听到声音,没有声音的时候有没有现状呢?有啊!什么都听不见,也是在听啊,那是静相。动也是相,静也是相,等于这个手心也是手,手背也是手,正反两面。动相静相是生灭法,真的道在哪里?能知道动与静的那个本能自性,了了分明,动来了,声音来了,知道声音,声音去了,知道没有声音,动静二相,了然不生,一个杂念妄想都不动了。观世音菩萨把自己的修持经验都讲了,是你们自己没有用心。

回转来听你自己的心声,像我的话讲完就没有声音了,动静二相,了然不生,你就进入观音菩萨的境界。现在又下雨了,正好帮助你,你听听这个雨声,听到的是音声,一滴一滴的雨声都告诉你是空的,听过了就没有了,而且越听越宁静,不要故意去听,自然就很宁静了,除了雨声,乃至旁边人的动作声,一切声音都知道,此心没有动过,这就是观音菩萨的境界。

观-世-音……你看这个境界多宁静。尤其当年我在峨嵋山上,到了冬天的时候,不要说人看不到,鬼也没有一个,空山寂静,雨滴滴答答那个境界,寂灭现前。不要用心,不要用耳朵意识,不要去注意它,这个意拿掉了,自己意不注意,声音声声入耳,入耳完全不住。听这个雨声,进入法性之流,慢慢慢慢忘记了所听的是什么了,心中特别宁静,这就是入流亡所。


奇怪!南普陀真是观音菩萨的道场,这一堂诸位都特别有境界,特别宁静(此时禅堂内大众静坐,禅堂外下着大雨,雨声滴滴答答),真是观世音菩萨的功德加持你们,全堂人的境界都非常好(此时师向虚空顶礼)。你看在这个时候就是佛法经常写的“法雨弘施”,他拿雨滴来给你说法。每一声,每一滴的雨都好像把你身心内在的妄想、业障、业力洗得干干净净。每一个都好,真是感谢观音菩萨!在这个时候你把自己身体观念一丢掉,把身体的感受一拿开丢掉,自己觉得跟虚空合一了,每一滴雨、每一个声音都使你很空灵,帮你洗刷得非常干净,自然身心与虚空合一。

承蒙观世音菩萨的加庇,诸位在这一堂的体会,在定境上几乎每一个人都有所心得。我不能害你们,我讲话就害了你们,在我没有讲话以前那个境界非常好,也不晓得自己腿的难过了,我一讲话你们妄念又起来了。真是舍不得讲话,也舍不得打引磬声音,你们在良好的安定境界里头,把你们破坏了,罪过!罪过!可是,你真懂得了,就是再杂乱的声音插进来,了然不生,都知道,但都与你没有关系,自己还在定中,还在清净中,这就对了。

你们诸位觉得境界好,多定一下,多练习一下,以后就不会掉了,自然会找到这条路走了,如果腿实在太受不了就放松腿,没有关系,不放松这个境界清净的境界不是你用心去找,你不去找它,就在这里,你听雨声,声音并不妨碍人,声音本空。以科学的道理也是这样,音声的本质是空的,不空就没有音声了,譬如有个东西中间是实在的,就发不出音声,因为空才有音声,因为音声,自然空。所以观音的法门,跟一切众生结缘,他的威力就是如此,威力包含了他的大慈大悲。一讲观音法门,法雨一下来,你们全堂百分之九十五的人都进去了,进入那个境界了,多厉害啊!

观音菩萨的法门是从音声而入道的,所以叫观-世-音,要你身心内在的体会观察,世间一切声音都可以帮你,使你入道而悟道。所以大家,像学密宗的拼命找一个咒子念,或者念经、念佛号,拼命在追求,你放下来清净了,不要追求,自己就来了。你说音声、咒子,譬如观世音菩萨的大悲咒,包括普庵咒,很多的咒语的秘密你们不知道,所以真正密宗毗卢遮那佛,翻成大日如来,他的经典告诉你,“一切音声皆是陀罗尼”,一切声音都是咒语,你要注意!一切音声皆是陀罗尼,陀罗尼是梵文发音,就是总持总纲的法门,这就是观音菩萨的道理。

音声如鼓响,本性是空的,可是一切众生,常常因为某人讲了一句话,在意识里头就打了一个结,永远不忘,恨死了一辈子,其实那句话本空已经过去了。或者说“我爱你呀!”,这一句声音听过了,就不晓得爱到哪里去了,什么都没有了,可这一辈子就是为了这一句话死去活来,奇怪!所以一切音声皆是陀罗尼,很多咒语你不要问理由,不可以解释,从音声入道的道理就那么玄妙,就有那么大的威力,但是音声本身是空的。包括我说话的声音,即体即空,自然就清净的,没有另外求一个清净,用心找一个清净就不对了。

就在音声上“返闻闻自性”,音声是现象,佛法叫做相,相是空的,当我们听到一句话或一点声音,虽然听到抓不住也不停留,当体即空,就是所闻的相与能闻的功能,本来就在这里,这是最初步的。在能闻的作用上没有声音的现象,一念清净,慢慢可以证入了。所以观世音菩萨的方法叫你“返闻”,我们普通人听到外面的声音就被拉走了,明明是空的却著相了,要你回转来听自己能听声音作用的这个,能听的不在声音上,这个功能是“寂然不动,感而遂通”,这是孔子研究《易经》的报告,寂然不动,本来清净的,有所感应交感,就瞭解了。

你听外面每个音声都听到,心里很清净;如果你心里不清净,就听不见了,因为心里空就听见了,而听见了也是空的。假使你心里有烦恼有痛苦,有个东西挡住了,就什么都听不见。“反闻闻自性,性成无上道””,反闻闻自性,道在哪里?道就在你那里,不是在佛那里,也不在菩萨那里,是在你自己的本心本性上面。性成无上道,这一念把外面音声现象放下不管了,能闻之性本来在这里,能闻之性无声、无嗅、无相,本来如此嘛!念念清净了,这样念念清净一路定下去,慢慢成功了,就成道了。

真到达了反闻闻自性,能闻之性,不要用心,本来在这里,这个时候你体会一下安那般那,一呼一吸根本不管,也在不呼不吸上一念清净了。真的一念清淨了,自然是不呼不吸了,所以叫“住息”。因此告诉你们,“出、入、息”,出、入是两个现象,是生灭法,重点是不出不入那一念清净,呼吸彷彿自然停止了,这个就是息的境界。这个“息”的境界到达了,也就是念休息。

学密宗念咒的人,也要内观其声啊!这是心声瑜伽,把一切妄念念走之后,使念咒之声,也归于静相。在静相中间,体会“圆满次第”。学净土念佛也是这个道理,也要“反闻闻自性,性成无上道”。念佛,要反观心声。一句有声佛号,心之动相也。念到无念清净,这一句佛号不念,妄念也不起,此乃静相也。能知道动静二相的,那个有没有相?有没有声音?要你“反闻闻自性”,你懂了“那个”,“性成无上道”。反照内心,反观内心,能知动静二相的,并不属于动相或静相,也不为动相静相所转,这样慢慢反闻闻自性——“入流亡所”,进入法性之流,心中所起的妄念、所起的作用、动静二相都空了。

大家都很崇拜虚云老和尚,你看虚老的年谱,虚老在禅堂参禅,他是参话头,怎么开悟的呢?喝茶的时候,茶杯打破了,一下开悟啦!这就是观音法门,杯子“啪”一声,喔…原来是这个啊!就是“反闻闻自性,性成无上道”,不是那个话头使他开悟的啊,这是告诉你观音法门的重要。


观音菩萨耳根圆通的修法,是初入门直至成佛最直捷了当的法门。修道家法门的,如果火大了,要醍醐灌顶,从虚无中来,如能修耳根圆通,即可水火既济。此为道家不传之秘。“频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。”“薰风自南来,殿角生微凉。”喧闹场中正好修耳根圆通,受用无穷。

 


整理自《南禅七日》《习禅录影》


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我们修观音法门,闹市中的咖啡馆、音乐厅,是一种极佳的场所。到那里去,不要听音乐,只听声音,身心放下,听听听,无所谓曲调音色之美不美,或者歌声之断断续续,不要多久,人就“咚”地宁静下来。

像我们年轻时,一些学佛朋友在一起用功,有时兴来说,嘿!大家修观音法门去。干什么呢?--看戏。戏园子里,台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧,人影幢幢;台下黑压压的一片,人声嘈杂,四面八方空气鼓荡。你一边自净其意,一边眼晴望着台上,似看非看,只是倾听,没一会儿,整个人顿时静谧下来,外界再怎么热闹吵杂,毫不妨碍,不觉周遭有任何人存在,舒服极了。

此是观音法门之第一步,还得再进一步修去,更上层楼。既然能够修到“入流亡所”,心念清净,别无杂染。那么此时冷气机声还听得到吗?有人叫你吃饭还知道吗?--当然听见也知道,但不为所动。外界来来去去的声响,了然于心,但都与己毫无关系,绝不干扰,“所入既寂”,所听进来的音声皆是寂灭相,明明白白,清清净净。

《观音菩萨与观音法门》

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修持观音法门的人,在静态之时,可以听到自己内在的音声;即使在最热闹的地方,还是可以听到自己内在的音声。修持到此地步,身体上的转化,可以到达相当的情况。慢慢听自己内部的音声静下去,血液流动、心脏跳动的音声都静下去,静到什么程度呢?连身体内部的音声都清净了,那时会出现一种非常奇妙的音声。顺便告诉你们,当年我在四川峨眉山顶上闭关时候的经验。

每当夜深人静的时候,在峨眉山顶上,冰天雪地中,夜里起来静坐,万籁俱寂,飞鸟亦无,清净境界,如身游太虚中,安心自在,就像神仙境界一般非常舒适。而且常听到虚空中天乐之音,非常美妙。因而想到庄子所谓“天籁之音”。庄子形容冷冷然、清雅悠美浑厚的音声,那真是闻所未闻的天音。依我的经验,现在虽在吵闹的都市中,心灵一静,天籁的梵音仍然可以听到,与嘈杂的音声毫不相碍。所以恳切希望诸位依此修观世音法门,一定会有所成就。

《观音法门(略讲)》


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