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智海法师:《观世音菩萨普门品》讲记9

学佛网2018-12-15 22:34:12

观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)9

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨(三称)

各位法师;各位居士,我们已经学到了第六业;

【若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:“诸善男子,勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨”称其名故,即得解脱。】

这一段是讲观世音菩萨大慈大悲,那么我们遇上这些冤贼的时候,我们称念南无观世音菩萨的名号就可以解脱这些怨贼之难。

若三千大千国土,三千大千昨天我们已经见过了,也就是三千大千世界了,这个整个世界之上满中怨贼,就有那么些人他就不求正因正果而像走点捷近,人家的钱、人家的东西都是通过修福报而来的,都是经过汗水挣来的。但是有些人自己不去挣钱、自己不去修福,专想偷盗。遇上这样的人,我们大家都很恐惧,这个众生除了把自己的生命看得宝贵以外,接下来就是财宝了,是不是?有人要杀害我们、让我们受痛苦我不然不满意,我们把这些东西钱宝都当作为我所,也就是我所有的东西。人家跟我们拿的时候、抢的时候我们也不愿意。所以说心里对于这些财宝认为是自己的,人家跟他抢就感到很恐惧,这就提到一种情形。

有一商主;什么叫商主?就是大商人,这个大商人久做生意,他也有经验了,跟着他一起的还有那些小商人,这叫商主。将诸商人,就领着这些小商人。赍持重宝,里面带着什么?就是带着非常贵重的宝物。经过险路,非常危险的路段。其中一人,作是唱言:“诸善男子,勿得恐怖” 其中有一个人就这样说了,现在到了危险的地方,这些强人出默,强盗说不定就来了,那么大家平时都是有福德的,这个时间也不要恐怖,应当要安下心来,一心一意的至诚恳切的称念南无观世音菩萨名号,为啥要称念南无观世音菩萨的名号?因为这个观世音菩萨的名号,他能够用无为布施众生。什么叫无为?就是无所畏惧不害怕的意思。我们在布施当中就有才施、法施、无畏施,我们也可以用这样的布施来布施。才施;我们自己有财宝,我们可以用这些财宝来布施那些需要的人,因为布施得富贵报。如果不付出、如果不布施,我们这个人就没有福报。平时我们就是悭贪不舍,自己有点东西这个悭贪心很厉害,不愿意与人共享。这个摼贪,经书上就给我们所说,一个方面;我们的平穷就是因为摼贪,如果说我们能够布施这个福报就来了,特别我们修大乘行的,你学菩萨、救度众生,如果说悭贪没有福报,你怎么度众生呢?今天我们想度众生,5·12大地震,我们想布施,但是囊中收缩没有东西、没有钱。为什么没有东西、没有钱呢?就因为我们没有福报。为啥没有福报呢?悭贪不舍、不修布施,所以说要修布施度,我们要积累这些福德的话,把我们所拥有的就要尽量布施出来,能够与众生共享,这样子我们自己的福报在布施当中成就。将来你度众生的时候,要钱有钱、要财有财。那天我们不是讲了嘛,你是愿意获取还是愿意付出呢?你要获取将来他就变讨口要饭,人家千人百度的给你,这就是获取,平穷嘛,缺少才去获取。你要愿意付出,有福报才能付出,对不对?所以要多修这些布施,这就叫财布施。法布施,那就是精神食量,物质方面的物质食量我们能够布施,精神食量也要布施。我们自己有智慧,能够讲经说法,你就用这些宝贵的佛法与大家结缘,这个了不起。你说你用这些佛法给大家结缘,大家听了心里欢喜,能够生起善法,能够对质恶法,然后能够开启智慧,你讲经说法大家开启智慧了,你的智慧也能够开启。我们在修大乘佛法的时候,要法布施,我们今天所得到但的皈依、五戒、菩萨戒、八观斋戒、乃至我们今天学到戒定慧三学这些道理,不要自己在那享受,还要多给大家讲,我读经、诵经、让别人跟我一起抄经、把这样的道理与大家一起探讨,然后跟他讲为什么要这样,这样的好处是什么,让他对佛法升起欢喜心,这叫法布施。我们大家都可以做法布施,在自己力所能及的范围之内,都要努力的去做法布施。要用这样的佛法证道教化众生。第三种布施就是无为布施,众生很恐惧,很害怕,就是你救度的人。都有种种的问题,到处去请问,怎么样才能免除平穷,平穷也很恐惧,有财宝不安全,怎么样才能安全。你说安全了内心里的烦恼怎么解决,各种各样的恐惧境界。面对这种众生恐惧的时候,我们能够软言安慰,想各种各样的方法安慰众生。让自己那种智慧、语言、慈悲的心都能够发显出来,让众生各种各样的烦恼恐惧,都能够得以打消,能够让众生安心,不恐惧,这就是什么布施,无为布施。你看看,光是几句话的交易,你就可以布施无为。别人生病了你安慰一下,哎呀;心里很安定,别人孤独了、恐惧了,几句话的交易,他心里面安定,就这样就是布施。所以有很多人说,我们没有什么作为布施,没有钱、没有东西。除了钱、除了东西以外,我们能够布施的多不多,你们说?多(大众)。

还有一个,不持戒的话,人家就很害怕你,为啥呢?不持戒的人要吃肉,众生就害怕,这吃肉的人,我这条生命估计保不住,他啥时候高兴他就把我杀了吃掉了,完了。所以说无为布施,最究竟的也就是修持戒,把持戒修好了,我们不起心干犯众生,面临众生的时候你不发心损伤他,众生很欢喜。我们很多内心里面还要起心动念去整人、害人,所以说这人与人之间,相互之间这种信任出现了危机,你不信任我、我不信任你,你防范我、我防范你,恐不恐惧?那就很恐惧,你说这个城市里面,两对门住的,住了几年我不认识我、我不认识你。为啥呢?恐惧,少结交,回来就把门关好,不要乱去结交,你要结交现在的人谁了解谁呀,说不定哪一听人家就钻进你家里来了,各种各样的防范心我们现在的防范心是不是比过去严重了,那就更严重了。记得我们小的时候,这个邻居之间,今天我去赶场了,家里面的门也没锁,我的亲戚来了你帮我招呼一下,没有饭了就在你那吃。你看那时候多和谐,是吧。今天能不能够见到这样情形,很少。所以说人防范心很重。为什么要防范?就是你骗我、我骗你、你整我、我整你、这样的事情太多了,主要是我们的心变坏了。所以说;第一要皈依、修善、念阿弥陀佛、念观世音菩萨。第二要持戒。第三看到众生有各种各样的危难境相了,我们要安慰他,帮助他,让他克服这些恐惧境相,那叫无畏。观世音菩萨这些布施他都是圆满的。所以说;是菩萨能以无畏施于众生。把这种无畏境界布施给一切众生。

汝等若称名者,你们如果说能够至诚恳切、一心一意的称念南无观世音菩萨的名号。于此怨贼,当得解脱。这些冤家对头、这些强盗、他就可以解脱。为什么叫做“怨贼”?这是从我们自己业上来的,你说别人平白无辜的损伤我们做什么,他还是有因有果的,我们过去欺负了别人了,今天业果成熟了,人家来欺负我们。所以说这冤家对头还不是自己造错误的业,损伤众生你就接怨了,对不对。你看今天世间上,我才不接近冤家,我都要笑一笑,充充好人,接接善缘、不接冤家对头,说明我们大家都清楚这种道理。冤家对头从哪里来,从我们自己损伤众生来,你要是成就众生,别人又怎么样会跟我们自己接冤家对头?就是遇上这些强盗,他也不是没有原因,他也是有原因的。就是因为往昔时候不属于我们的东西,我们要去偷、要去抢,所以说一报还一报,我们还得遇上这些贼、强盗。我们上午不是说了嘛,要明了因果关系。我们今天一饮一啄无非不是前业所定,都是我们自己行为所引起的。从根本上来,我们要修布施,要布施无畏、要持戒、要去成就众生。那么从这个地方,你好没从根被上修的好话,那么临时我们要称念观世音菩萨的名号。以这样来修持,他能够解脱怨贼之难。

众商人闻,这些商人都听见了,俱发声言:大家都发出声音来了,称念“南无观世音菩萨”因称其名故,既得解脱。大家都在至诚恳切的称念;南无观世音菩萨。所以说这些冤家对头、强盗他就不来偷我们了,不来欺负我们了。这就是称名解救这些冤家对头,怎么样称名能够得到这样的解救,你就是让我们至诚恳切、一心不乱、要好好的这样称名。这个世界上这个冤家多头这么多、强盗这么多,我们自己要不好好的修,那就很艰难。如果散乱心去念,往往有作用不大,那我们能够放心身心世界、全心全意、靠这一句南无观世音菩萨,把这种圣号要靠定,这一句圣号就可以抵百万大军之用。只要我们能够肯修行,把这个心以观世音菩萨的名号结合在一起,字字句句从虔诚心来称念。从口里面念的清清楚楚,耳朵里面听的明明了了,这样子就能够出现大感应,这些灵验事迹、他能够出现奇迹。相反,如果我们遇到这种境界了,六神无主、乱作一片,以这些散乱心、狂乱心、轻薄心、怀疑心等等,不如理不如法的心来称念圣号,能否得救?那就说不定了。那就看往昔宿缘修得怎么样,还有我们今生今世平时修的怎么样。如果这两者功夫都没有,我们要想得救那就很艰难。有的人他就没有这种至诚心,平时你叫他念观世音菩萨就不念,就是面临这些灾难了,他边念阿弥陀佛、观世音菩萨、还没来呀,就老在那边念边等,这样缓缓慢慢,散散乱乱,那至诚恳切就很差劲,感应能不能来那就不知道了。不是菩萨不慈悲、而是你自己不专心、而是我们自己不虔诚。不是这个法不管用、而是我们自己心不具备。

其实面对这些手持凶刃冤家对头,或者说自身处于险恶崎岖的道路上,打又打不过人家,逃又逃不脱,我们生命财产即将毁于一旦,那个时间惊慌失措、哭叫哀求都是徒劳的,人家会听吗?不太容易听。所以说遇上这些境界相,应当把一切的一切都要放下、全部放下,破釜沉舟的心、背水一战,全身心地皈命、投靠大慈大悲广大灵感救苦救难的观世音菩萨,拼命地向菩萨求救,菩萨无为心中他的大慈悲心是普遍的,他一定能够现大神通,我们当下就能够脱离这些劫难。在这些生命攸关的时刻,能够拿出像落水的娃娃向母亲呼救的这种劲头,心中没有任何其它想法,唯一只想慈母,边挣扎边声嘶力竭的呼唤母亲。这个母亲一听这个儿子的呼叫声,她跑的比什么都要快。

讲一个故事,说是有个娃娃,还有个什么电影,专门讲这个真实的故事;说一个母亲,她养一个孩子,这孩子还很小,但是每天早上起来,这个母亲就把这个小孩侍候的差不多了,就出去买菜。那天她就出去了,把这个小孩侍候好以后,他就出去买菜做事情去了。但是等她这个菜买回来以后,走到快要到自家门前的时候,抬头一看,她家在七楼。一看这个小孩爬上窗台去了,这个窗户都拉看了。哎呀;这个母亲焦急的不得了,你跟他喊话,这个小孩也许听不懂,跟他做手势,快进去、快进去。这小孩也看不清楚这个手势,看到母亲在招手,以为是叫他赶紧跳下去,这个小孩就从窗台扑下去。这个母亲一看吓坏了,把这菜一丢,三步拼成几步,立马飞身前进。在这个小孩还没有落地的时候,把这小孩接在怀里。最后人家看这距离,人家就惊奇了,这么远的距离你当时是怎么跑过来的。最后让她以最快的速度跑,再来一次,你在以最快的速度跑,这种速度可以当世界长跑冠军了,短跑冠军。长跑冠军、短跑冠军也跑不过来。结果你这个母亲做到了,他怎么做到的。就是因为慈母爱子的这种心,你看母亲爱儿子的这些心,她能够急切到这么迅速,平时发挥不出来的这种速度,甚至比世界冠军跑的还厉害。最后人家再让她做这种试验的时候,再也跑不来了。人家就跟她说,除非在出现这种情形,再把她的孩子放在窗台上,要掉下去了,这种情形她差不多她再来。但是谁能拿这种做试验呢?是吧。哈哈。这个事例就说明这个母亲爱儿子的心非常急切,连母亲都是这样。

那观世音菩萨不知道超过母亲多少倍,多身累世当中修行慈悲心,他这种慈悲心远远超过现世的这些母亲。她会无动于衷吗?她会不紧不慢、慢条斯理吗?绝对不会的。就连慈母一定是心急如焚、悲痛万分。她悲嚎着、呼叫着、一边飞速地奔向自己的孩子,起救自己的孩子。一个悲心有限、力量非常薄弱的凡夫母亲,都会有如此伟大的举动。想一想圆满了大悲心的观世音菩萨,他救度众生的力量那就更具足了,因为他从无量劫前就发下了无量无尽的、救苦救难的慈悲大愿,无量劫中就缘我们这些众生无边苦海,日日夜夜修习这些慈悲心、修习救度众生。这种慈悲心就成了他一种本性,救度众生成为他这种本能。所以说他这种慈悲可以说是三世诸佛的总集。他的智慧、他的能力、都是三世诸佛的总集,尤其他的无缘大,那可以说是深广如大海。深就像大海一样的深,广就像虚空一样的广,普被十方三世一切众生有情。他把这些众生都平等看成自己的孩子,怜悯慈悲于我们,所以说不知道超过现在的母亲多少倍,就像那种磁铁一样,念念之间他的本性就是吸引那些众生,菩萨他这种慈悲念念之间就是救度众生。观世音菩萨二六时中,任运这种悲心来看待我们这些众生,来救度我们这些众生,他的身体没有一刻离开过我们。上午已经把这个道理详细的讲过了,实际上时时刻刻不离我们。救援的手一直伸向我们,只要我们能够伸出求救的手,你就一定能够得救。

我们在生死关头拼了命地向观音菩萨呼唤求救,观世音菩萨的天耳听得清清楚楚,天眼看得明明白白,当下就会施展神通,救拔一切苦难。所以说;我们从现在起就要把一切的一切都交付给观世音菩萨,这个最亲最亲的慈母,包括我们自己最珍爱的生命,都要交给观世音菩萨。向观世音菩萨祈祷:胜过我们自己慈母的观世音菩萨啊!从今以后再也不求任何皈依之处、再也不求救护处、我们再也没什么指望了,今天我的苦乐唯您老人家知道,我的安危唯您老人家知道,我的一切交付给您安排。我能够做的就只是想想您观世音菩萨、念观世音菩萨、忆念观世音菩萨、称诵您老人家的名号,我们以至诚恳切心、全身心的靠定观世音菩萨,这样来念的时候一定能够至诚感应。所以说观世音菩萨他是这样的慈悲。就靠我们自己那个心能不能够至诚恳切,念观世音菩萨的这样,其实念阿弥陀佛是不是这样,也是这样。你念佛的时候不能够放下一切,那就不能够至诚恳切,不能够看穿红尘,这个修道的心也就提不起来。我们念诸佛菩萨的名号,就要有这种状态,时时刻刻祈祷于诸佛菩萨。我们在世间上应当以这种心来称念;南无观世音菩萨名号!

那么世间上他有许许多多的险路,我们也看到过,我们也听到过。这些险路不用说亲自走在上面,即使做为旁观的人,我们在边上一看他也是胆战心惊的。但是这些还算不了什么,最险恶的路你们知道在哪里吗?知不知道?世间上再险恶的路都不算险恶。最险恶的路是什么?生死大道路、是不是?世间上在危险顶多出现几个毛贼嘛,对不对?你杀得了我的生命,你杀不了我的法身慧命啊!那个并不恐惧。人家为什么来抢你的东西?为什么来杀你的身体呢?还是因为往昔时候我们造这种业,才遇上这些。其实没有业的时候,想遇也遇也不上,造了这样的业,你想躲也躲不掉,没有这样的业,你想遇也遇不上,是不是。你说有什么恐惧的。但是这个世间上的再恐惧都不算恐惧。最恐惧的路就是这生死大路,为啥最恐惧呢?因为一口气不来,我们要生到什么地方呢?要死到什么地方呢?完全不知道。如果说堕落于那些地狱了,那个地狱里面所受的苦比我们今天在世间上所受的任何苦难,不知道要强的多少倍。你说你从高山上掉下来了,顶多摔死一次嘛,这一辈子我就交代了。但是地狱里面何止一次啊,受苦无间,不断的重复受这样的苦,一直到你的业了结为止。我们的业没有了结,那这种苦就永远就没有结束。你看我们今天的地狱的苦,那就是这样哦。如果我们一口气不来,没有念佛、没有往生西方极乐世界,在生死道路当中自己把持不定,这个生死的周围太危险了。你不要说地狱里面了,变为饿鬼、要吃的没吃的、要喝的没喝的、肚皮大如山、咽喉细如真针,任何吃的东西一到我们嘴边他就变成火炭了,吃也吃不了。有很多人没有尝过饿鬼的滋味,尝过没有。(大众笑)哈哈。尝过也忘掉了。往昔时候在饿鬼当中尝过那种滋味,过来你就忘掉了,但是可以体验体验,有人说;这个不体验、这个太恐惧了不体验。可以体验体验,在人间就可以体验。不要说堕落到饿鬼当中去了,今天就叫你一天吃一顿,有的人就饿的哇哇叫,哎呀;不得了,这饿的不行了,要吃东西了,你看看,你那一天不吃看看。很多人都受不了,是不是。你看我们出家人,一般持戒的出家人,或者说过午不食,日中一食这些,这是正当的。但是我们现在好多坚持不下来,找种种借口,我们晚上就要吃药食了,吃要食要惭愧心来吃,不然的话我们天天犯戒还没有这种惭愧心。那可以体验体验,我们在家居士你也可以学一学,持八观斋戒。这持斋就是过午不食,那叫斋。并不是大家所说的吃素就叫吃斋,不一定。吃素是吃素,吃斋是吃斋,要把这两个概念分的清楚,大家分得清楚吗?分得清楚(大众)。过无不食那就叫吃斋。你可以试验试验,来受持八观斋戒,一天当中来过六斋日、十斋日来持八观斋戒,来体验体验,究竟晚上不吃饭是一种什么滋味,稍微尝一尝那个饥饿的味道,你就可以多而不少能够知道一点饿鬼的那种果报,看将来你堕在饿鬼当中那是想吃根本吃不到,不仅仅是一天你吃不到,而是多生累劫你都要遭受到这种饿鬼报应,吃不到。长期就是一种饥饿的感觉,你看看那种感觉是什么?所以说那种饿鬼,我们堕落到那些饿鬼道去的。

再说畜生道,看看我们身边的那些畜生,苦不苦啊?苦啊,冬天了人家也没有衣服穿,没有房子住、也没有小汽车开、还得要四条腿走路、然后有东西了没有起动机,还得用肩扛背磨,这样去下苦力,但是吃的什么呢?吃的是一些草,到最后还免不了被人杀来充腹。各种各样的畜生果报,我们从自己身边好好的观察一下你就知道,这是三恶道,在三界六道生死轮回当中,如说我们不能了脱生死,最苦的就是三恶道,就这个人间,我们生而为人他要有善业,人、天、修罗、这都要有善业,没有善业你还当不了,人、天、阿修罗这三者都是三种善业所投生的,没有善业还不行。你看生而为人,这就善业了嘛,但是苦不苦啊,照样苦,无穷无间的苦,生老病死,爱别离怨憎会、求不得,种种欲望、心比天高、哪一样不苦啊,哪一样都苦。那个阿修罗嗔恨心非常严重,他是怎么来的,就是行善积德的时候他的内心没有三轮体空的心,而是有有嫉妒心,看谁比我学法比我好了他就嫉妒,看谁布施的钱财多了,他也嫉妒,不管干什么他就想跟人家比一个高下,嫉妒心。这个心因为行善而嫉妒这就是染污善业,将来虽然说你有善业、你有福报,但是阿修罗,争强斗胜我们今天人间有没有,这样的人很多。所以说没有解决这种生死大事,一直到三界六道生死轮回当中,这个最为险恶的,一旦在这个轮回道路当中,那什么时间能够脱离呢?很糟糕。一会为人、一会为鬼、一会为畜生,今天钻进牛胎、明天有钻进猪胎,这样死、生来死去,痛苦无边,是不是这个生死轮回大道就是危险的呢?这就是最危险的,在生死大道当中他的怨贼我们认识的清楚吗?好多都认识不清楚。

你比喻说眼睛,你能够看经书他能够增长智慧,能够看诸佛菩萨,难够看观世音菩萨,这能够增长善业。但是有怨家、有强盗、把你这些宝贝全部给你偷走,什么样的冤家对头呢?色境;外面种种外境,你眼睛一盯上,这眼睛就转不开了,这东西好、这个人长得漂亮,当你这样执著的时候完了。我们眼睛随六尘而去了,我们自性宝藏就被偷走了,这就是怨贼。耳朵,你要听观世音菩萨名号、要听阿弥陀佛的名号、要听经闻法,这多好。开启智慧对治这些烦恼,把我们自己如来宝藏能够完全认识,能够认识我们自己就是如来佛,也像观世音菩萨一样的平等平等。但是你的耳朵听是非之言,各种各样世间上那些闲话满天,耳朵里面塞满了。今天谁谁又杀人了、明天谁谁又偷人了,我们耳朵里面听的就是这些。所以说我们的心不清净,缘合不清净了,就是六根随六尘而走,这六尘就进入六根,我们的虚妄分别心就把我们自己全部偷走了,这样的冤家对头,这个恐不恐惧啊?这个更加恐惧,比世间上那些金银财宝被偷了还要厉害。金银财宝被偷、钱是人找的,之要留得青善在不怕没柴烧,你可以在找。我们这种法身慧命一旦被这些烦恼强贼偷掉了,你啥时间能够找得回来啊,也很艰难。这个智慧宝藏远远比世间上那些金银财宝不知道殊胜多少倍,我们大家这不这样认为啊?好多人就只看重金银财宝了,这个法身慧命一点不在意,这叫本末导致、这叫颠倒。他的东西早就被偷了门关不好,你知道用铁门、铁窗把你那个屋子关起来,不让人家偷。但是你眼耳鼻舌身意这六根,就是六道门,关好没有啊?往往都没有关好,任随那些烦恼强贼来来去去,自己无所谓,自己的这些戒定慧早就被偷掉了,这个是最危险的。所以说一人告诉众人念观世音菩萨名号,就是我们用听经闻法、善根发现了,这个有智慧心知道念观世音菩萨名号,可以了生脱死,念阿弥陀佛的名号,可以了生脱死。

这个众商人闻,俱发声言,南无观世音菩萨。就表示我们眼耳鼻舌身意、心亡心所、身心世界、一起齐声称念南无观世音菩萨,这样子就能够破除这些烦恼怨贼,从而能够解决这些生死轮回的这种危险,而获得究竟解脱、获得究竟圆满,这个从内心里面来救。你称念南无观世音菩萨名号,是不是仅仅就脱世间上的灾难,不一定,世间上灾难、我们自己法身慧命的灾难都能解脱。

有一则故事是从《感应录》上记载下来的,《感应录》上记载了这么一个故;事民国十七年的时候,上海天潼路有一家玻璃店,生意非常红火,这家的老板姓蔡叫蔡仁初,家中也非常富有,就惹得那些强盗怨贼垂涎已久,打他注意已经不是一天两天了。我们今天稍微有点财宝的就惦记上了。这个蔡仁初也是因为富有,就被那些冤家对头惦记上了。

有一天,这蔡老板座自家汽车出去了,在外面被四个绑匪劫持开车劫持去了。蔡仁初心中极端恐怖,一心一意的称念南无观世音菩萨。当这个汽车开到人很稠密的地方,那人很多的地方,这个车胎和机箱相继暴裂了,车胎都爆裂了,这个车也不能再开了。绑匪就只有架着他走,他拖延着、想办法拖延不肯走。绑匪怕他叫喊报警,就向他开了三枪。子弹打出后,蔡老板连续跳了三下,子弹从脚下穿过,打着他身体没有伤着。你说这个奇怪不奇怪,他就只是跳了三下,自己身体一点都没受伤。这个蔡老板自己也搞不清楚,什么会跳三下呢?这个子弹这么近居然不打伤我的身体。实际上这就是观世音菩萨的加被。这是民国年间的事情,离我们才多远嘛。民国十几年也就是二几年的事,所以说这个是很近的事情。

那么大家需要明白,在我们一生当中遇到的种种灾难、种种坎坷,其实都是往昔时候我们造作恶业的果报,这个因果报应可以说毫不爽,我们欠人家债就要还钱,我们和人家结怨家对头了、往昔时候收拾了人家了、你杀了人家的生命了,今天就要还人家的命。往昔时候你整过人家,今天人家也要整回来,这个因果面前的平等的,我们现在遇到这些怨家对头那就是我们往昔时候业的报应。平心静气地想一想,实际上还是我们自己自作自受,能够怪谁呢?不能够怪谁,所以说我们不能够怨天尤人,应当要一心一意的称念观世音菩萨圣号,仰仗菩萨的威神之力消除这些恶业、化解灾难、化解这些冤家对头。我们今天欠了债不想还债,欠了人家的命当然也不想还命了,最后就赖皮,要赖皮你要会赖。有钱钱打发嘛,没钱话打发嘛,今天我不想还命、不想还债,你总得要有一个交代,找谁作为保人呢?找观世音菩萨作为保人,哈哈。今天实在不想还债的时候,也好说;念观世音菩萨,观世音菩萨替你还债。那我们自己好好念观世音菩萨、念阿弥陀佛,这样子他也能够解决这些冤家对头,也能够避开这些恶业报应。这个都非常重要的,有的人最怕那种无赖,一点都没水平,耍赖又水平。有钱他不拿钱出来,没钱的他不拿话出来,就死皮赖脸,就要脱,那你脱的过去吗?怨家对头你想脱也脱不过去,总得要有个交代。所以说我们今天平时不修学、不念经、不念法,你往昔时候恶业有多少,那是无量无边,那怎么能解决呢?那就没有办法解决。世间上的人想尽千方百计,想逃脱这些业果报应,逃不了。不管你当多大的官,不管你多有势力,但是不行。这怨家对头来了,那是你站不胜的。就连神通都抵不过业力,就是说你神通你还抵不过这样的业力,不要说你没有神通了,没有神通,我们有智慧,要用智慧把自己善根开发出来,好好的修行那就可以。我们今天要能够躲避世间上灾难,躲避世间上的怨贼,他有方法,不是没有方法,有方法按照这些方法好好修,他就能够保你平安,要没有这些方法那就很艰难。

前天有个居士给我打个电话;哎呀,师父,这个世间上很难说,各种各样的稀奇古怪的事情他都来,那天我做梦遇上一个什么事情,这冤家对头来索命来了,是不是真的有命案呢?说不定,他来拖命债的时候你怎么呢?恐惧是没有用的,只有好好修法。我说这个梦境虽然是梦境的一种显现,有的时候也是业意识的一种显现,梦到这些不好的景象的时候,我们能够痛念生死轮回,能够皈依佛法僧三宝,好好的持念观世音菩萨的名号,要多放生、多做善业,像诸佛菩萨求救,这也能够把这些临上身的灾难能够去除。都要学习这些。

我们大家需要明白在一生当中所遇到的这些灾难多得很,我们不能够怨天尤人,就要从因果上来思维它,要善巧的思维、善巧的包容、善巧的承受。如果说你实在不想承受,那么仰靠观世音菩萨、仰靠阿弥陀佛来化解自己的灾难。

从前扬州有个居士,家里面人口比较多十七口人。当时盗匪闹得很厉害,全家人都一心称念南无观世音菩萨圣号。这个居士夜里梦到观世音菩萨对他说:“你们如此虔诚地念诵,十六人都可以免此劫难,但是你前世定业难逃,现在恶报临头,恐怕难以救脱。明天强盗当中有一个姓王的麻子,叫王麻子,你前世曾砍过他,砍了人家十六刀,现在他要向你索命债,你会被他砍十六刀而死亡的,但你用真诚去感动他,或许还有救。”这观世音菩萨就跟他说了,我前世定业难逃,砍了别人十六刀了,这一生这一世照样会挨他十六而死亡

第二天居士,既然菩萨已经托梦了有这么一会事,他就让自己家里面的人躲在厢房里,自己就坐在客厅里面等候,而且准备了非常非常丰盛的这些饭菜,在那儿等着他。

中午十二点左右,王麻子果然来了。这个居士就很从容问道:“你是不是王麻子吗?”

他说;“我是,我是王麻子,你怎么知道我的王麻子?”

“我知道;我前辈子欠你十六刀,今天必定死在你手里。”

王麻子说:“你怎么知道呢。”

居士就把梦中观世音菩萨的话给王麻子讲了一遍。这王麻子听了以后,哎呀,他也是有智慧的;说:“冤冤相报何时了,冤家宜解不宜结,虽然说你往昔你砍了我十六刀,今天我用刀背砍你十六下,来了结这个冤情!”

说完以后用刀背砍了他十六下。居士盛情招待了王麻子这一伙人,然后这王麻子带着这一伙人扬长而去。你看看这种定业,称念观世音菩萨名号,观世音菩萨告诉他了,要不是观世音菩萨告诉他,你想他知道这段因缘吗?不知道,不知道的时候定业难逃。王麻子也要砍他十六刀。今天因为知道这种前缘了,观世音菩萨的点拨,王麻子也被教化了,算子,我用刀背敲你十六下算了。

为什么我们称念观世音菩萨名号连这些定业都可以解决呢?都可以解脱冤家对这些灾难呢?在《楞严经》上他就有这么一段话:“灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。”这一段话就解释这一道理,很深奥。为什么说开悟的楞严呢?《楞严经》里面观世音菩萨修耳根圆通章,一个耳根圆通可以把三灾八、世间上所有的灾难,之要修好了,都能够解决,他把道理解释的非常清楚。

灭音圆闻,什么叫灭音?我们不是说一般人听声音是从外听,外面听这个声音就越多,然后我们听了这样的声音以后就起心动念,这个虚妄分别心就起来了。但是观世音菩萨不是朝外面听,而朝哪里听、朝里面听、反听,从自己能听上下功夫,就是入流亡所。让我们能听的收摄住了,能听制止住了,止心一处。那么外在的声尘自然而然就没有了,所听的声音没有了,能听的耳根他也清净了,这叫能听所听、能所双亡。达到能所双亡的时候,这个动相静相所有的相他已经不再生起来了。以这种闻性的功夫,远离一切束缚,彻底从声情当中解脱出来,一根圆融以后就根根圆融,所以他这种彻底解放以后,周遍法界,因为这种佛性生起这种普遍的大慈大悲心,能够让今天称念观世音菩萨名号的众生能够脱离这些怨贼之难。就是这样,道理就是这样。大家好好的念观世音菩萨,自念自听,也学习观世音菩萨耳根圆通,将来我们也能够得到一根圆通根根圆通,我们也有这些力量,也能够普门示现,也能够解决这一切的灾难。这上面就讲完了;观世音菩萨他能够救护七难,水难、火难、刀兵难、临难····这些都能解决,这七难。下面是总结...

明华居士学佛问答:

您知道忏悔对我们学佛修行有多重要吗? 
做善事有哪些步骤?怎么做事最圆满?
什么是回向?佛弟子有哪些常用的回向文?
什么是冤亲债主,如何化解冤亲债主呢?
修行时遇到生病、破财等违缘怎么办?
你的命好吗?你想改命吗?
怎样才能求来钱财?
关于初学佛人员对诵经、持咒、或念佛的疑问
在家的佛弟子应培养哪些好的习惯?
发脾气是不好,可怎么控制自己不发脾气呢?
在家日夜播放念佛机修行可以吗?
我们天天在说要消业障,您可知道业障是什么?我们要如何消业障?我们要如何面对业障?
供养佛菩萨,什么供养最殊胜,功德最大?
你有没有问过自己为什么要学佛修行?你的最终修行目标是什么?
修行怎么这么难?为什么总会有那么多的障碍?
你还不知道怎么念经吗?进来看看!
总说要心诚,怎么做才叫心诚呢?
佛是最慈悲的,为什么学佛还有这么多的规矩?
如何才能不发脾气、不生气?
我们什么时候求观世音菩萨会得相应呢?
如何消除堕胎重罪?
堕胎后为什么会万般不顺?罪业重!冤气重!
念地藏经,你把鬼神招来了吗?
梦很神奇吗?佛教上是如何看待梦境的?
修行的秘密在哪?
多做放生,对我们有什么好处?
生病了,怎么办?
你为什么会运气不好?
佛教说一切都是注定的吗?
一方面要积累功德,另一方面却要看破放下,这是不是很矛盾?
修行方法这么多,哪一种最适合我
修行的重点在哪里呢?
初学的人应怎么样净业除障?
掌握我们命运的那只无形的手到底是什么?
为什么学佛有好的感应、有效果的人都是别人
横死、夭折、生病等一定是灾祸吗?
怎么“赶走”冤亲债主?
世间做什么事最善或最恶呢?
佛教里面的善恶标准是什么?
你怕堕入饿鬼道吗?那我们平时要注意哪些?

敬请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!


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