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慧灯之光 · 《三主要道论》详解 13

菩康寺2018-12-03 07:13:25








大家一定要好好想想这个问题——因怎么会对果起作用?


虽然很多人学过西方哲学或者东方哲学,但这些学科却从来没有深层次地思考过这一问题,只有佛教,才进行过这种深入细致的思维。


虽然这一切都不是实有存在的,但在我们的眼前,却会出现因、果,以及从因产生果的奇特现象。电子显微镜、粒子加速器等精密仪器无法观测,世间的神通、修行的境界也不能衡量,这就是佛陀所说的缘起法。缘起法与空性是等同的,也就是说,不存在与现象是平等共存的,如果想抛开眼睛所见的外在现象,去重新寻找一个空性,是不可能的。缘起法就是空性,空性就是缘起法,这就是佛经所讲的“色即是空,空即是色”。


世间所有的东西,都不能以中观的理论去分析、观察,否则,越观察就越接近空性的方向,就越没有答案。比如说,从宏观的错觉而言,水喝下去就可以解渴,就能够满足我们身体感官的需求。但佛陀却教导我们不能满足于此,而是要往深层次去思考,打破对因果的固有认识。


世间一般的人都是人云亦云,大家说有因果,自己就认为有因果。但这些所谓的因果关系,却只不过是一种错觉,是我们的感官在欺骗我们而已。感官不经分析便将错误的信息传递给我们的意识,意识也毫无原则、不假思索地紧紧抓住这些错误信息,死活也不肯放开,因为我们的内心是不见一丝光亮的黑暗。


只有佛陀的智慧光芒,才照亮了我们的内心,使我们清醒地意识到,不要说佛陀所照见的世间万法的究竟真相,就连电子显微镜所能观测到的,将物质放大很多倍的层次,我们的眼睛也无能为力,所以它是不可靠的。我们从来就不知道事实的真相,只会在感官与意识的相互作用下,无有止境地流转轮回。


现在我们要做的,就是要说服自己、教育自己,说服的理由千千万万,不仅是佛教的深奥理论,只要借助于物理,也可以证明很多。前面也讲过,虽然在三百年以前,我们根本没有电磁波的概念,即便是现在,我们也看不见、摸不着电磁波,但通过仪器却能使我们感觉到电磁波所带来的信号。这就说明,我们的五根是不可靠的,看不见、摸不着并不意味着不存在。


稍为懂得一点科学常识的人都知道,空中有电磁波、有引力等等,只是自己看不到这一切罢了。


但科学只能深入到这个层面就停滞不前,转而求助于哲学等其他学科。其实,最终的问题,却只能由佛学来解释。


当世人对自己的五根与原有的观念产生怀疑的时候,我们就适时地将空性光明的概念介绍给他,这样他就能很快接受,就能慢慢放下原有的错误观念,而逐渐地接受空性,并进一步接近于空性光明。


有些人认为,《心经》中说“无眼耳鼻舌身意”,但明明我们的眼睛、耳朵等等就是客观存在的,这怎么能说得通呢?


佛陀的上述结论,不是从世俗现象的角度而言的,他不会如此愚蠢,不会荒谬到去否定世俗中眼耳鼻舌的存在。谁都知道,除了精神不正常的人以外,世俗当中不可能有人会明明看到物质,却否认它的存在。眼睛是在看东西,耳朵是在听声音,但这都是错误的幻觉。


从此以后,我们的意识就开始变得聪明起来,就开始动脑筋了。我一直认为自己耳闻目睹的一切是千真万确的,感官从来就不会骗我,但事实却并非如此,原来这一切连微尘大小的实有都不存在。


然后,我们就可以采用中观的推理方式来分析抉择,并从中深切地了解到:正因为轻信了这些错误信息,才让我产生了如此之多的烦恼,才让我不由自主地流转轮回、饱受痛苦。这就叫做证悟缘起空性。


谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,


灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。


紧接着,宗喀巴大师又进一步地说明缘起法的概念。


“谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果”。这句话很重要,也就是说,虽然一切都不成立,但从错误观念的角度而言,因果、轮回、涅槃的一切万法却毫无错乱、真实不虚地存在着,善有善报、恶有恶报,是千真万确、永无欺惑的事实,这就是因果的自然规律。


这就像虽然通过科学已经证明,一切物质都是瞬息万变、刹那生灭或运动的,但从肉眼所见的层面来说,我们仍然可以承认某个物质是恒定静止的一样。大家都会不约而同地认为,一个小时之前来到这里的是我,现在坐在这里的仍然是刚才的那个我。


有的人可能已经听糊涂了,一会儿又说因果不存在,一会儿又说因果不虚,这应该怎么理解呢?本书前面讲过,这是从二谛的不同侧面来区分的。详细的原因,大家可以看书,此处就不再重复了。


这些都是非常重要的,我们一定要认真反复地进行思考,时常有些人在听到空性的说法之后,便认为“既然一切都是空性,因果也不存在,我们为什么还要去修行,还要去度化众生呢?纯粹多此一举!”


曾经也发生过这样的情况。有一位十分了不起的上师为弟子们传讲大圆满法,当他讲到“没有善、没有恶,一切都不存在”的时候,一个路过的牧人听到了,就回家用绳子拴住一只羊的嘴,并且傻乎乎地告诉羊说:“你也不存在,我也不存在,因果善恶也不存在。”然后,就眼睁睁地看着羊气绝身亡。


但是,在我们凡夫的境界中,谁也不能否认因果的存在。当我们有因果善恶执著的时候,因果善恶就是实实在在存在的,就能够起作用。比如说,虽然从空性的境界而言,一杯开水并不存在,所以不可能把手烫伤,但如果我们不小心把滚烫的开水倒在了手上,就肯定会被烫得大呼小叫,因为我们感觉到疼痛了。这是为什么呢?就是因为虽然我们在理论上懂得了开水不存在的道理,但由于修行跟不上,还有对开水、对手的执著,认为开水是很烫的,而手却是肉长的,是有感觉的,所以不能去接触开水。只要有了这样的执著,就会被烫伤,理论上的认识在此时是不管用的。所以,在执著没有消除之前,我们不能把开水倒在手上。


同样,虽然我们从理论上知道万法都是空性,没有善、没有恶;但从现象的角度而言,却还是要尊重因果、服从因果、相信因果,还是要跪在因果的脚下。因为我们的智慧还没有成熟,我们的功力还没有超越它,此时,它还具有很强的能力。此时如果不尊重因果,我们就会造业,并将最终受到因果的制裁。


总而言之,在学佛的初期,我们一定要行善断恶,不能对什么都不执著,而是要用好的执著来推翻坏的执著,要借助善业的力量来消除不善业的力量。


“灭除一切所缘境”。当意识知道眼耳鼻舌的信息是错觉以后,就开始变得聪慧起来,就不会再上当,无论眼睛怎么一再地告诉我们,这个东西是红的、绿的、方的、圆的等等,它都一概不接受;同样,当耳朵传递出悦耳的声音、刺耳的声音、嘈杂的声音等信息时,意识仍然不为之所欺。依此类推,鼻子闻到的芳香、恶臭,舌头尝到的酸、甜、苦、辣,身体感受到的温暖、严寒等等,都遭到了意识的一概否定——虽然你们这样认为,但你们的观点是错误的,红色既不是红色,方形也不是方形,一切都不存在,一切都是空性。现在我已经有了自己的主见,我不会再上当受骗,不会再盲从,被你们牵着鼻子走。“色即是空,空即是色”,只有佛陀告诉我的这些,才是唯一的真理。这就是证悟空性,就是“灭除一切所缘境”。


学佛的目的不是为了成佛,

而是为了度人,

为了度人所以要自度,

因此我们要修行,

要成佛!






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