武汉丝绸服装鉴定社区

谢谢你听我讲课:课堂遇到这些问题,老师是否应该停下来?

南德胡涂2018-07-08 16:17:51

课堂上,总会有意无意生成一些问题,我们是选择忽略继续知识教育,还是放慢脚步停下来,尽心继续教育。


农民

讲评试卷。这次一篇文章很有代表性,也很具有教育意义的文章,我讲的时候很详细。《那个冬天不太冷》讲述的是在这个物欲横流、寒冷的社会中,质朴的农民工兄弟之间流露出来的那种人世间的温暖。

 

有道题是分析题目的用意。我发现孩子们做阅读题没有分析分析出题者的意图、分析答案要包含的要点的习惯。他们几乎是为了完成试卷,而把自己所能想到的文字都写进去,然后等着改卷老师来审判。

 

于是,我今天在讲的时候,就先讲到找个问题:考试并不是单纯的等着老师来评判你的试卷,你要让老师来评判你的分析和判断,不是让老师来评判你的正确与否、评判你能写出多少文字。所以做题要先做分析判断。

 

我从小说的三要素分析起——这一点几乎没有人知道:环境、情节、人物。用寒冷的环境来反衬人心的温暖;用不断下起的大雪来推动故事情节的发展;在分析题目对人物的作用时,卡壳了。

 

问:“农民工与其他城市工作人员的工作很明显的区别在哪?”

答:“工资低。”

问:“近几年工资不是很低了快超过大学毕业生了!”

答:“他们是打工的!”

问:“我也是打工的,我和他们的区别在哪!”

答:“你是教书的,他们是搞建筑的!”

问:“都是为社会做贡献,那么区别呢?”

答:“他们是农民,没有文化,没有知识。”我自己本身就是农民的儿子,我很是反感人们这样说记得上次在讲《邓稼先》的时候,杨振宁说邓稼先“是中国几千年传统文化所孕育出来的”“最不要引人注目”“最有中国农民的朴实气质”的人。就有学生调侃地说了一句“邓稼先与奥本海默的区别邓稼先是农民”,当时我就很生气。现在想想,似乎是同一个人说的。

 

也许是我问的偏移了方向。“脑力劳动者和体力劳动者的区别,工作环境的区别。下雪了,他们不的不停工,停工就意味着他们要坐吃山空,而工头却携款潜逃了。这样,他们的生活将会......?”

 

“很艰辛。”

 

“对了,题目用艰难的环境来反映农民工们艰苦的生活。”

 

智慧的老农民三句话就培养孩子 

“孩子,爸妈没本事,你要靠自己了。”不包办,把责任还给孩子,让孩子拥有了责任心 “孩子,做事先做人,一定不能做伤害别人的事情。”讲德行,告诉孩子做人的标准。  “孩子,撒开手闯吧,实在不行,回家来还有口饭吃。”无私的爱,无尽的爱!  

 

农民,应是一个高尚的词。它与同志、小姐一样,是不该被新时代毁掉的好词。

物质与快乐

上《安塞腰鼓》。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同表演。

 

这篇文章是歌颂生命中奔腾的生命力量。这股力量,由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来;表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活,生活在这里的人们,物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓,表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。

 

第一节课,我带着他们听范读,他们听得目瞪口呆,我告诉他们这就叫朗诵;接着我指导他们自己读,他们读得喉咙都嘶哑了,一下课大部分男生就赶紧去喝水;

 

第二节课,我跟他们讲生命的力量,他们听得云里雾里,似懂非懂。“西北,是中华民族的主要发源地,曾有过秦、汉、唐的强盛,拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天,凝重的土地,贫困的生活,西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地?歌颂什么?”

 

问:“他们很穷困,但是他们依然能把腰鼓打得如此有劲,这是为什么?”

答:“他们的精神世界是充实的,他们在快乐的舞蹈!”

答:“在物质与快乐中,他们享受着快乐?”

答:“老师,没有物质做保证,哪里来的快乐?”有学生这样说。

答:“有时间可以到外面去赚点钱,改变这种落后的面貌啊!”也有学生这样说。

 

现场调查了一下:“在物质(金钱)和快乐中,你(首先)选择什么?”出乎意料的是,居然有超过一半的学生选择是物质(金钱)。“没钱就就无法生活,就没有快乐!”

 

问:“这些后生有钱吗?”摇头。

问:“他们能活下去吗?”点头。

问:“他们活得还好吧!”“挺好!”

 

“这就对了,物质(金钱)的东西,够用就好,也就是足够让你活下去就好了。干活这个词,大家都知道,工作、学习都是干活。干是方式,活是目的。活有两种状态,一是活下去,另一个就是活得更好。也就是我们可以选择某种方式和手段让自己活下去或者活的更好。我们可以选择废寝忘食不管健康得工作,也可以没日没夜得不着家庭,不交朋友,也可以仅仅为了薪金的多少来选择作为工作的标准,不管压力有多大,适合自己与否。”

 

问:“我想知道,你们是想活下去,还是活的更好。”

答:“当然是活的更好!”

问:“怎样才是活得更好?”

答:“快乐、幸福!”

 

同学们,落后是暂时的,只要生命还在期盼“搏击”,重生之日并不遥远,人活着要有一股劲。这劲,是生命力、是上进心,是坚韧不拔的意志力,来自于积极乐观的态度。学习上,我们要拿出“猛劲”,生活中,我们要拿出‘能劲’,性格中,要锻炼自己的‘牛劲’,这样,我们的生活才会带劲。愿我们的生活快乐、幸福,如安塞腰鼓那般磅礴,如黄土后生般朴实豪放。


  

国歌过时了  


我们学习《艰难的国运与雄健的国民》。这是共产党早期领导人李大钊写的一篇战斗檄文。他告诉我们在那个动乱的年代里,国运艰难需要雄健的国民,也能造就雄健的国民;而雄健的国民能够改变艰难的国运。

 

上课了,同学们像往常一样站起来,行礼,问好。我并没有像往常一样,答礼,示意坐下。我叫他们凝视着国旗,唱国歌。

 

他们洋洋洒洒地唱着:有人很激动,很大声,甚至在用手提着嗓子;有的则感觉在假唱,对着口型;有的感觉不好意思,边笑,边唱。总之神态各异。

 

我问何故?他们的答案新颖却让我匪夷所思,内心为之一颤。

 

有的说:”因为时代不同了,国歌到现在已经缺乏了时代感,学生也缺少那种社会背景,唱着不好意思。”我说:”你是不是觉得应该请周杰伦重新作词作曲,然后主唱。”于是,有同学笑了,我心里一阵不舒服。

 

也有的说:“唱的时候,我总在想,为什么别的国家的国歌都那么欢快,而我们的国歌却还是那样的悲哀,比如奥地利和意大利的。

 

我不知道他们是是觉得现在新中国的繁荣富强了,不再需要这么悲观了,还是没有那种铭记历史、铭记屈辱、铭记先人贡献的心,自己国家的国歌不好好唱,却对别的国家的国歌颇有研究,我内心一阵悲哀。

 

我一片空白,有点无奈的说:“你知道意大利的国歌长了多少年了吗?你知道奥地利这些国家的国情吗?他们自信的唱着他们的国歌,已经几百年了,可是,我们才唱了60年,就已经传唱不下去了吗?几乎所有国家的国歌,都是激励性的,纪念性的。”说完,内心更是不悦。

 

随后我又问了几个同学,唱国歌时的感觉。他们都众口一词:没有感觉!我惊呆了,这到底是时代的变换,还是人心的变化。

 

这就是我们的语文课堂:

讲描写自然景观的课文,他们说“表达了对祖国大好河山的热爱”;讲传记的文章,他们知道“继承发扬先人精神”;讲小说,他们明白“批判了旧社会的黑暗”。讲黄河,他们说那是中华民族的象征,讲9.18,他们觉得日本侵略者很可恨,讲语言,他们觉得“汉语是世界上最美的语言”......

 

我讲了一个事例。

 

一个叫长谷川弘一的日本青年在国际互联网上发的帖子,他说:“我们只愿意称宋代以前的朝代为中国”“当我来到这里,他们说什么都是日本的好……当我问那一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时,他们居然说那种傻瓜再也不会有了”“我们日本人将永记为国殉死的英灵,他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起‘为国而死的英魂啊,你要常常回到慈母的梦中’我们就会感慨万千,永志难忘。”

 

同学们听完,有的目瞪口呆,有的显得很气愤。安静了一会,我说:现在,我们还需要‘雄健的国民精神’吗?那些‘雄健的国民’是傻逼吗?还会出现吗?我们的国歌好不好听呢?要不要自信的唱呢?你不总说日本有多好,韩国有多好,欧洲有多好吗?那是他们的外在世界,我们中华民族,在内心世界,总是那么丰富,我们是内敛的民族,内涵的民族。”

 

他们鼓掌!但愿真的懂了!

   


爱自己  

在讲安徒生的童话《丑小鸭》,在讨论这样一个问题:有人说,丑小鸭变成白天鹅是它自己努力追求的结果;有人说,它如果不被善良而又软弱的鸭妈妈赶走,就是生活在最初的地方,也会变成白天鹅。你觉得呢?

 

同学们议论纷纷,各持己见。对于这个问题,传统的教育认为应该赞同前一种看法。赞同后一种看法的同学从基因的角度给了一个科学的说法,我很是高兴他们能有这样的思维。他们还在热烈的争论着,一时火花四溅。

 

我想让他们知道我们探讨的不是生物学上的生命物种的课题,而是人文情感角度的生命价值的存在。

 

我说:“同学们,安徒生笔下还有一个叫《灰姑娘》的人,大家想想,如果灰姑娘不想参加舞会,就是她的后妈没有阻止,甚至支持她去,也是没有用的,是谁决定她要去参加王子的舞会?

回答:她自己。 

 

我说:所以,孩子们,就是灰姑娘没有妈妈爱她,她的后妈不爱她,也一定会有一个人还爱着她。

答:她自己

 

我说:就是因为她爱自己,她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没人爱,或者像灰姑娘一样有一个不爱她的后妈,你们要怎么样? 

答:自己爱自己!

 

我说:没有一个人可以阻止你爱自己,如果你觉得别人不够爱你,你要加倍地爱自己;如果别人没有给你机会,你应该加倍地给自己机会;如果你们真的爱自己,就会为自己找到自己需要的东西,没有人可以阻止灰姑娘参加王子的舞会,没有人可以阻止灰姑娘当上王后,除了她自己。对不对? 

 

同学们静静的看着我可是下课铃已经响起。

 

有涵养的人最美

 

这是班规上的一句话是怎么来的呢?

 

那天星期三,我们在上《邓稼先》。我们在分析邓稼先与奥本海默的不同。

 

杨振宁说邓稼先“是中国几千年传统文化所孕育出来的”“最不要引人注目”“最有中国农民的朴实气质”的人。而奥本海默则锋芒毕露、侍才傲物。

 

当我问问题的时候,有个平时很爱出风头的孩子又开始没有思考的乱说:“他(邓稼先)是一个农民。”他不是第一次“出风头”了,最近总这样。总想找机会“教育”一下他。这时候,铃声响起,我只得先下课。

 

利用课间的时间,我下载了一组冰山的图片,并制成了 PPT 。第二节课一开始,我就把这些图片播放给他们看,他们看了都啧啧称美,我笑了笑。放到最后一张的时候,是一张冰山的全图:百分之九十的部分在水底下,只有百分之十的部分裸露在水面。

 

我问他们:“你们看到了什么?”

答:“有的在水下面,有的在水上面!”

问:“观察很细致,水上水下的比例如何?”

答:“水下面占大部分,水面裸露的只有一小部分!”

问:“那我们刚刚看到的那些那么美的冰山,是地面的还是水底下的。”

答:“水面上的!

问:那水面上的个水底下的是一个整体吗?”

答:“是的。”

问:“那么我们能明白什么道理!”

答:“都美,但是它只把一小部分展现出来。我在想如果冰山把全部都展现出去会出现什么结果!”

答:“化掉,倒掉!”

问:“那现在你们明白了什么 ! 

答:美好的东西不需要炫耀的”“要有所保留”“要低调”“含蓄也美  ……

 

我看是时机了,于是我说:“是啊,美好的东西是不需要炫耀的,含蓄最美。班上有些同学总喜欢出风头,课堂上经常为了引人注目就乱说,课间可是打闹哗众取宠,这些都是不恰当的。所以,我想说,有涵养的人最美!”

 

“有涵养的人最美”,学生开始念叨着这句话。后来有人出风头,有人偶尔会拿这句话来警戒。期中过后,我们把这句话写入了班规,成为了我们的道德目标。

 


不慕荣利的陷阱

今天上的是《五柳先生传》,陶渊明为自己写的一篇传记。全文一百多个字,他就把自己写的个性鲜明。陶渊明用四个字概括自己:不慕荣利。在此基础上道出了自己人生三大雅趣:好读书、性嗜酒、常著文无处不在显示他的性格特点:好读书不求甚解、性嗜酒豪气洒脱、常著文章以自娱。

 

他突然举手:“老师,假如我喜欢化学,希望在这方面有所建树而去努力钻研,去追求,这算不算是‘慕荣利’?”

 

问题倒是不难解释,关键是怎么对他说清楚。

 

我说:“这要看你的出发点在是什么?是为了借助钻研学问的成功名垂千史呢?还是仅仅是把化学当成一门科学、然后去为社会解决一个个化学难题,为社会造福?”我把问题抛回给他。

 

他问:“可是当你钻研着、研究着势必就会给你带来名利啊那最后会不会就成了追求名利呢?”小伙子还是有些纠结这个时候大家都看着我

 

我说:“有句话说的好‘理想如果给你带来荣誉,那只不过是的副产品’。那这个时候,就看你怎么对待这些副产品。就算你因此得到了名利,也不能就认为你已经成功,就该好好享受,风光无限了,就停止了追求的脚步,科学是无止境的。”

 

我以为我解释清楚了,没想到他还有疑问:“难道我们不该去追求功成名就?功成名就本身就说明了理想的达成了吧!

 

其他孩子也点点头,睁大眼睛看着我。我说:“你说的也有道理,只是你所谓的功成名就,充其量就是‘成功人士”的代名词在我眼里,人有很多种,庸人、凡人、成功人、伟人。像居里夫人那样的科学家,就被称为伟人。她没有停止过自己的脚步,也没有因为‘功成名就’而沾沾自喜、炫耀吹嘘,她抛开了名利,忘却了已经取得的成功,对于她来说,暂时的成功只是下一步失败的开始。两获诺贝尔奖,奖章是玩具,金是粪,名是土。她没有想过名垂千古,却依然功在千秋,让后世永铭记。你要做那种人?跟着心理走,其实都没有错。

 

“做伟人很辛苦啊!”还有点困惑。

 

我转过身,一边接着写下面的内容,一边说:“做人本就辛苦天将降大任于斯人也,必先苦其心志,……”

 

孩子们一起背了起来,“劳其筋骨,饿其体肤……”

 

我又转过身:“是自己的,要敢于追求和捍卫;不是你的,撒泼耍赖机关算尽也没有用。”


 



Copyright © 武汉丝绸服装鉴定社区@2017