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净空法师:抢烧头柱香不如法

国学经典智慧2019-09-02 13:20:58

春节去寺院,大年初一抢烧头柱香的大有其人,因为这个还和寺院法师们闹不愉快者,也大有其人。对此,听听当代佛门高僧,净空老法师怎么说吧!


不择手段地占有并引起战争的果报是三途

  真心是什么样子?是清静的、是平等的、是觉而不迷的,这就是我们的真心,一切众生人人皆有。只是现前被烦恼、习气障碍住了,它的德用显不出来,被什么东西障碍?被“无明”障碍了,“无明”就是愚痴;被烦恼障碍了,烦恼就是“见思烦恼”。因为“无明”,所以我们对于整个宇宙、一切诸法都看错了、想错了,不知道事实真相,这叫“无明”。事实真相是什么样子?释迦牟尼佛在《大般若经》上给我们讲的,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,这是真相。我们想错了、看错了,以为这些东西全是真有。以为真有,就引起自己贪嗔痴慢、妄念。人的欲望也是妄念,都不是真的。为了要满足欲望、满足妄心,想在诸法里头占有它、控制它、支配它,这就错了,这个想法是心在造业、念头在造业、言语造业、行为造业。

  占有,不择手段,甚至于引起战争,多少人受到伤害?而你自己一无所有,你想想看,你死了之后你能带什么去?你的地位、你的权势没有了,你的功名、财富没有了,你空手而来,你还是空手而去。在这个世间几十年,造无量无边罪业,果报呢?三途自然发应,地狱、恶鬼、畜生三途自然发应。纵然是行善、是积德,自己没看破,以为这个身是自己,情执没放下,修善得的感应人天福报。人天福报享尽了怎么办?这又入三途。这叫六道轮回,生生世世、无量劫来没完没了,你说这桩事情多苦、多可怜!众生堕落在这个里面不知道,超越三界的人看得清清楚楚、看得明明白白。


把布施当作我们来到这个世间应该办的第一桩大事

  经上这两句话我们要记住:

  “无量宝藏,自然发应。”

  怎么发应的?布施、持戒的功德所感应的。财布施、法布施、无畏布施,三种都要干,欢喜布施。把布施当作我们来到这个世间应该办的第一桩大事。布施不要着相,就是功德,积功累德。财布施得财富,宝藏里头有财富;法布施得聪明、智慧,宝藏里头也有聪明、智慧;无畏布施得健康长寿,宝藏里头有无量寿,这是菩萨现身说法,告诉我们事实真相。

  下面感果,果报现前:

  “或为长者居士。”

  这在人间。

  “豪姓尊贵。”

  豪门贵族。

  “或为剎利国王。转轮圣帝。”

  这都是在人道,人道里面大富大贵这些长者,你得这个果报。

  “或为六欲天主。乃至梵王。”

  这是生天。欲界有六层天,看你积的善功有多少,善功越多越往上提升,享天福。

  下面我们看念老的注解:

  “‘长者’,乃印度古时,对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云:‘心平性直,语实行敦,齿(年)迈财盈,名为长者。’”

  “心平”,就是清静、平等;“性直”,正直,不偏不邪,语言实在,没有妄语、没有骗人;“行敦”,“敦”是敦睦,就是与人和睦相、相亲相爱;“齿迈”,“齿”是年龄,就是年龄大了、老了;“财盈”,他拥有很多的财富。这是长者的条件,具足这些条件,才称为长者。可见得“长者”在社会上有地位、有身份、有荣耀、有财富,也要有年岁,年岁轻了,大概这些条件不具足,至少也五十以上。所以说他发了,这才称长者;没有发,都不能称长者。

  “‘居士’者,在家修佛者之通称。”

  佛经上也有:

  “《法华玄赞十》曰:‘守道自恬,寡欲蕴德,名为居士。’”

  在家学佛,能够遵守佛菩萨的教诲、能够落实,这就是人生最高的享受。欲望少、德行高,这是居士,所以居士也称为高士。

  “又《会疏》曰:‘姓贵位高,大富年耆,是名长者。’”

  《会疏》里头有解释,“姓贵”,贵族,印度“姓贵”大概都属于婆罗门、刹帝利,他们四姓阶级很严;“大富”,他有财富,也有年龄;“长者”,每一个说法里头都有年岁高,称为长者。


布施不在乎多少,在乎心的真诚、恭敬

  “多积财宝,深归佛乘,居家丰盈,名居士。”

  “多积财宝”下头这句很重要,“深归佛乘”,是个真正在家学佛的居士。那他这个多积财宝,肯定是弘法利生。有财宝,财布施、法布施、无畏布施都能做到,集这三种布施。如果真正把这个世间诸法实相看破了,他肯定将他的财富用在弘法利生;遇到净土,决定是以这些功德回向求生净土。如果没有财富,也行,大乘佛法诸位要记住,论心不论事,你有布施的心,没有布施的财,你的布施就圆满了。用钱的地方,你拿个一块钱,章嘉大师说“一毛钱”,你尽心尽力,你的财布施功德是圆满的。家拥有亿万财产的,他布施一个亿,你布施一块钱,你的份量比他重,为什么?他钱多,一个亿不在乎,对他来讲是九牛一毛,没看在眼里;你这一块钱很重,你没有钱,所以从比例上来讲,你的一块钱超过他的一个亿。而且你布施的时候是真诚心布施、恭敬心布施;豪门贵族多半就骄傲,所谓说“财大气粗”,没有那种恭敬心、没有那个诚敬心,所以他布施的不如钱财少的。这个事情,《了凡四训》里头有个例子,说有个女孩子年轻时候家里很清寒、很贫穷,身上只有两文钱,走到这个寺庙想想自己过去生中没修福,过得这么苦,诚心诚意来供养三宝修福。老和尚看到这个女孩子这么虔诚,所以接受了,亲自给她做回向。以后她真的发了,她做了王妃,想到过去小时候在这个寺庙里头供僧,两文钱供僧,今天带来一千两黄金来供养,扬威耀武地走进来了。老和尚看到了,走到后面去了,让徒弟接待她。她很不服气:“我过去供养两文钱,老和尚这么样优待我,亲自给我回向,怎么今天叫徒弟来接待我?”老和尚说:“过去你心非常虔诚,你来求福,我不给你回向,对不起你;你今天傲慢,跟从前那个心完全不一样,所以一千两黄金比不上从前两文钱。”她才完全明白了。


抢烧头柱香不如法

  佛法里头修布施、供养,不在乎钱财多少,在乎你用的什么心。你用真诚心、恭敬心,福德无边。你用傲慢,甚至于嫉妒、好胜:我这里做功德,总比别人做得多;别人要做,也得比我少;别人比我多的,我就不高兴了,我是第一,不许别人超过我;烧香要烧头柱香,我听说,人家讲的,头柱香好像是一百多万,这都是不如法,佛法是平等法,《了凡四训》这个例子要多念念,这不如法的。

  “‘豪姓’,指名门、望族、大姓、贵家(如乡里之贵者,称乡豪)。”

  这是一个乡里的豪门,这叫“豪姓”。

  “‘尊贵’,指高官显吏。”

  “官”跟“吏”,“官”是主管的,现在叫领导人。一个县,县长是官,他是领导人;那么他底下部属,都称为吏,接受他的领导。

  “‘剎利’,梵语,印度四姓之第二。具云剎帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族。又《智度论卅二》曰:‘剎利者,王及大臣也。’二义稍违,或古印度大臣多是贵族欤?‘国王’者,一国之主。‘转轮圣帝’,或称转轮王、轮王。身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种,依其次第,统领四三二一之大洲,如金轮王领四洲,余依次例减。”

  人间富贵到极处,那么果报就是“轮王”。


摘自净空法师《净土大经科注》第293集 2013年5月5日讲于香港




————回向文————


愿以此功德,

庄严佛净土,

上报所有恩,

下济一切苦!

若有见闻者,

悉发菩提心。

尽此一报身,

同生安乐国!

请各位佛友今日吃素念经、
戒杀放生、诸恶莫作、
众善奉行!

学佛精进、福慧双修、法喜充满!



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