武汉丝绸服装鉴定社区

宗教迷信困惑,盲修瞎练着魔,正信正行法喜,自性皈依正觉.念佛能不能成佛?

福慧精舍妙心文化2018-06-12 12:48:20

一个念佛16年的佛友的疑惑,通过开示,他开悟解脱了。真明白了,自性皈依,与诸佛印心,清静真一,不二法门。破迷才能开悟,希望人人能真正的从文字,门派,形式中解脱出来,正信正觉,破一切烦恼,法喜自在,觉悟成佛。


问:师父啊,弟子愚昧。东跑庙·西拜山,又放生·又拜忏,又念经·又坐禅,虚度光阴十六年。没有解脱烦恼,现在一门深入,一部无量寿经一句佛号念到底,可还是烦恼重重,为什么?


答:你在妄语,你从来就没有真正的念过一句佛号,更谈不上一门深入.一念相应一念佛,能有一念念过佛,当下就解脱了烦恼.念佛是用真心念,不是妄心念.口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然.见性起修,不见真性真心,修什么?念什么?就念几个汉字吗?释迦牟尼说过汉文吗?你读的音声与释迦牟尼读的声音一样吗?饿米驮夫与阿弥陀佛声音一样.听声音有区别吗?无量光与阿弥陀佛意思一样,你想念什么?你会念什么?想明白了,用真心念佛,无念处念,念处无念,方是真念,自性光明,方能圆满成就。


深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国。修药师和净土法门的行者要特别注意,不要以为光叫几声佛名就可以往生的,念佛要像父母忆子女那样的念。这只是修的功而已,还要有「具足功德」的德。《净土经》上告诉大众,往生西方极乐世界的众生都是阿鞞跋致,就是八地以上不退转的菩萨,那已经深心具足一切功德,岂有不往生之理,这就是它的秘密。所以凡夫众生,以贪求妄想之念,要想往生佛国,是何其狂妄而愚痴啊!


没有正知正见,方向错了,越精进,离目标越远,盲修瞎练,妄心妄想,妄言妄行故。


辛苦学佛十六年,

经咒念了千万篇;

烧香磕头有模样,

大小寺庙都跑遍;

即做善事也捐款,

放生义工没少干;

见人说话也合掌,

阿弥陀佛也能念;

大小活动皆参与,

脖子挂像手带串;

平日穿着居士服,

法会也把海青穿;

三皈五戒悉过场,

和尚尼姑常见面;

听经闻法蛮积极,

三餐也能吃素饭;

表面看来挺虔诚,

内心究竟变没变?

修行不是给人看,

深信因果把罪忏;

回头看看自家院,

肮脏不堪难过眼;

老人好歹你不问,

儿女教育也不管;

夫妻关系搞不好,

兄弟姐妹生怨言;

左邻右舍不团结,

师朋道友有成见;

学佛只做表面活,

怨恨恼怒如从前;

这样修行有何用?

哪世往生极乐天?

不求正法出迷途,

盲修瞎练苦万千;

行由不得求诸己,

改过迁善发信愿;

自性皈依佛心印,

戒定慧化嗔痴贪;

勇猛精进不退转,

一念正觉妙心见;

法喜充满无挂碍,

解脱自在大圆满。


念佛能不能成佛?能不能往生?

第一层含义,念佛不能成佛,不能往生;第二层含义,念佛一定成佛,一定往生;第三层含义,念佛当下成佛,当下往生。能否成佛往生,全在一个念字。

念佛人不把佛搞明白,念了不能成佛,不能往生。何以故?释迦牟尼佛没在任何一部经典说念佛能够往生。但不少迷信念佛的人并不服气,有的人从阿弥陀经找出一段经文:善男子善女人……执持名号……。佛是讲善男子善女人念佛能够往生,没讲男子女人念佛能够往生。佛法里有我皆是恶,无我方为善。要见无我之我,非如来藏之福慧妙心之理之义而不可见。就拿世间法里的善男子善女人,看看自己做到纯净纯善没有?断了一切恶没有?

也有人拿出无量寿经来讲,不仅念佛能够成佛,而且十念就能成佛。但前提是:所有功德回向极乐世界,十念必生。是不是把所有功德回向了?问问自己。有没有回向万分之一?只有见如来藏之福慧具足的真如妙心,心外无法,法外无心,方可称为所有。

也有人拿出法华经来讲:若人散乱心,南无一声佛,皆以成佛道。怎么讲念佛不能成佛啊?却不知法华经第一句是:如是我闻。在如是我闻前提之下,若人散乱心,一句佛号皆以成佛道。如是我不闻的话,你怎么样念也不能成佛。这个如、这个是、这个我、这个闻,就是一心三藏,具足一切如来藏。如就是真空如来藏,是就是妙有如来藏,我就是真空妙有如来藏,闻就是明心闻自性,福慧具足,妙心如如,一即一切,具足无量的一切如来藏,这三个如来藏次第圆融,每一个如来藏当下就是三个如来藏,同时具足一切如来藏,就是福慧具足的真如妙心,就是自性皈依福慧妙心。这个道理明白了,念佛就能成佛。法华会上的佛菩萨,没有离开道场,心中有道,处处是道场,听佛讲了一段经,多少人就证得阿罗汉、菩萨、正等正觉果位。

释迦摩尼佛的儿子罗睺罗,谁也看不到他在修行什么法门,他也成佛。他明白这个道理,虽然没见他修什么,但他侍奉佛左右,如是我闻,就是修,就是证啊。所以不懂得修行的人,只把修行看成是有形有相的有为功行,认为听经闻法不过是明理而已,不懂的如是我闻,自性皈依,福慧具足,妙心如如,可以直接证道、证果。从佛的这个角度看,没有哪一部经,哪一句话讲念佛就能往生,就能成佛!

再从菩萨说法来看。文殊菩萨和普贤菩萨化现寒山和拾得,度化国清寺的和尚。因为国清寺的大德高僧当时提出口号:大声见大佛,小声见小佛,广为宣讲,所以这两位菩萨装的疯疯傻傻,一边鼓掌一边说:口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。不见如来藏之福慧妙心,心就散乱了。所以文殊普贤仍然是强调,见如来藏,明白福慧具足的真如妙心,明白如是我闻,万法平等,光明圆满,皆可成就,不然,万法皆成障碍,不可成就。

禅宗五祖弘忍大师在最上乘论讲:把西方阿弥陀佛当成佛,把东方的凡夫当成凡夫,念佛求往生,就是歪门邪道,不能往生,这是菩萨说法。有一个公案,净宗初祖慧远大师,当年在庐山结庐123人念佛,百分之百往生。许多人并不知这个公案的事实真相。当年达摩祖师到中国来传法,首先派了两位弟子佛驮和耶舍。前来考察中国人当时的根机。可是所有的人都不认可这两位菩萨,慧远大师接待他们,说你们到底传的是什么法呀?

这两位菩萨中国话讲得不是很流利,就配合打手势,拳头阿,手掌弥陀,慧远大师当下就明白这个法门了。这是什么法门呢?就是一心三藏。福慧具足的真如妙心。拳头表真空,手掌表妙有,由拳头变现出手掌,这个手掌代表十法界,过去现在未来、东南西北上下十方、佛菩萨、有情无情一切众生都在这个手掌中。众生执着在十法界,执着在这个手掌上,不知道手掌之前那个拳头。

参禅亦复如是,不回空向有,就执着在空性上。当拳头变成了手掌,人们看不到拳了,这个妙有如来藏当下就是真空如来藏,拳头是真空如来藏,当下就是妙有如来藏, 拳头和手掌都是一样东西,就是真空妙有如来藏,所以这两个菩萨就是传一心三藏,福慧具足之真如妙心。以此比喻众生都执着在这个手掌上而不见拳。执着在有上而不见空性。有一部分人好不容易破有归空,却又执着在空性上,不愿意回空向有。这都是方便说,佛驮和耶舍是庐山结庐123位菩萨中的两个人。想想看,如果没有这两个菩萨传一心三藏的道理,不明诸佛福慧具足的真如妙心,在如是我不闻的前提之下来念阿弥陀佛, 123人能往生吗?

再用世间法打个比方。要想当医生,天天在那里念南无医生、能不能当医生?不能啊,那你念佛能不能成佛?能不能往生?不能啊。你把医书背诵得滚瓜烂熟,能不能当医生?也不行。也就是说,你读经、诵经,但是你不懂经义,能不能往生?能不能成佛?不能成佛。不但要懂,还要入经义,觉证妙心,才能成佛,就象必须把医书看懂,还要临床实践才能当医生,其理一也。

再比如一杯水,你并不知道是盐水还是淡水,不知道是饮用水还是有毒的水,你在那儿南无水、南无水......,即使能喝,,你念念能解渴吗?不能啊。念水不解渴,念佛能成佛吗?也不能啊。所以不把经读懂,瞎念,不能往生、不能成佛。佛出世的时候,如果说念佛、拜佛能够往生,佛那么多弟子还听佛讲经说法干什么啊?每个人见佛,大家都来念、拜,不都成佛了吗?佛度化他的母亲摩耶夫人还讲了地藏经。佛的父母把佛生下来,都不能成佛,你以为念一句佛、拜一次佛就能成佛?哪有这么便宜的事?佛是慈悲的,为何不把肉身飞起来,每天在天安门飞一圈,就足以摄受人念佛,大家念一念、拜一拜,就都往生了。可能吗?

诸佛如来到这个世界上来。都是讲自己证得的圆满境界,随机开示,哪怕是一个手势,一个眼神,一句话,沉默不语,都是讲经说法,并不是拿着别人证得的各种经典,望文生义,人云亦云,误人误己。这就不是讲经说法了。

佛藏经讲:恶魔及诸眷属皆大忧恼,如堕十六种火坑,大啼哭言:瞿昙沙门知我觉我,我常长夜。愿佛灭后,破持戒者,助破戒者,欲令诸恶比丘不知佛法,但知读诵我欲于佛法中破安稳心......。也就是说魔王、魔子魔孙要披着出家人的外衣,混入寺庙来毁我正法。毁我正法的方式方法就是叫修行人,不去觉悟福慧具足的真如妙心。而去盲修瞎练,张嘴瞎念,末法时代,所谓的修行人以盲导盲,害人害己,实可悲也。

佛之所以讲了那么多的因缘法,皆是恒顺众生,随缘应机,方便引导,不可执着。所以佛说,不讲第一义法,非我弟子。不明佛道真实义,不悟福慧具足的真如妙心,连佛弟子的资格都没有。还怎么能成佛啊?佛又说:讲法49年,实无所说!若人言如来有所说法,即为谤佛 。所以佛在楞严经讲:末法时代邪师说法如恒河沙。在金刚经也讲:凡所有相皆是虚妄。

明了根本,真正通达福慧妙心真经,念佛一定成佛,念佛一定往生,而且当下成佛、当下往生,这个念不是那个唸。这个念是见真印心。感应道交,今字下面一个心,就当下这一念。在佛法里,十法界无非一念,过去现在未来,东南西北上下无量空间、无量万法无非一念。诸佛之所以是诸佛,皆因当下一念觉,又融于十方三世天地万法。凡夫之所以是凡夫,悉为迷失自性,执在过去现在未来,执在东南西北上下十方,执在千变万化种种分别之中。所执着的那个念是妄念,没有见到福慧具足的真如妙心,即福慧妙心。

同样一句佛号,就看会不会念,有的人讲就那样掐着念珠,一句一句念,一天到晚念佛就能成佛、往生。一天到晚念佛就是什么事情也不做,就是所谓念佛三昧,一个妄想都不打,从事相上来讲,这种三昧,是事一心不乱,很少有人成就,即使成就也是下品下生。真正的念佛三昧,必须是见道,叫理一心不乱,叫理念佛三昧。反过来讲,有没有哪一个人一天到晚在掐着念珠念佛?一句佛号到底行不行?行。可是谁能做到?讲这种法,对于引导初入门的人专心念佛,有一定的作用。如果作为成就的法门来讲,就是在误导众生。

有人说:我们不需要明白经义,只要一天念20万佛号、拜一千拜佛,就能往生。试试看你一天念多少万声佛号?一天拜多少拜佛?一天20万的佛号,就跟连珠炮一样,大概一个小时也只能念六千声,一天24小时念20万声佛号,怎么念下来啊?而且还拜一千拜。要不要吃饭?要不要睡觉?要不要入厕?即使往生,按照莲池大师讲也是下品下生。所以这个法,是个最敏感的问题。困惑着念佛人。真明白了如来藏之福慧妙心,怎么修都能往生、都能成佛。不论是拜佛还是念佛,至诚,恭敬,感应道交。这就是见性起修的道理,不然就变成障碍了,即障碍自己又障碍别人。

法华会上听一段经、当下证果。从罗汉、菩萨、乃至像龙女那样,当下成佛。是什么道理啊?听了真经,闻了正法,见了妙道,就是当下这一个福慧具足的真如妙心。所以妙心真经正法,一步登天、不历阶梯。所以这个念,是印心念佛,与真师诸佛,心心相印,感应道交,自性光明,一定成佛,不待来生,就在当下,当下来生合一,就是当来下生人人成佛。真明白了,自性皈依福慧妙心,当来下生弥勒佛,当下就成佛,当下就已经往生了。

弥勒是吐火罗语,音译过来的,意为慈悲,佛:觉也。大家想想:哪个觉悟的尊佛不慈悲?也就是说哪个觉悟的尊佛不弥勒?了达诸佛心印,心佛众生一真不二,诸佛口口相传,当来下生弥勒佛即是此意。当来下生,当下如来生,虚空法界都是慈悲觉性弥勒佛也。一切至圣诸佛,同一清静法身,即福慧具足的真如妙心,再无分别也!

心灯点亮, 永无黑暗。

一切众生,从无始一念妄动而无明,从迷积迷,以历尘劫,起心动念,多造恶业,成为障碍,即障蔽自己佛性,业障不除,佛性不得现前。末法时期,众生根浅福薄,业深障重,不知回头觉悟。弥勒尊佛,无缘大慈,同体大悲,应大劫因缘,传诸佛心印,福慧妙心,清静一真,教人信愿正念,消除业障,灭八十亿劫生死重罪。何以信愿正念福慧妙心,能灭多劫重罪?以信愿正念诸佛心印,即可点亮心灯,是大智慧现前故,譬如一灯光明能破千年暗室,正念佛心印,消业、灭罪、生福、增慧,亦复如是。

业障乃三障之一,依惑障而造业障,由业障而受报障。众生迷惑颠倒,具足三障,轮回六道,永无出期,实可怜可悲也。若得宿业消除、新业不作,当发真实信愿,正念福慧妙心,即是改往修来之法,于诸佛心印相应,感应道交,时时佛光照触正信行者,心光与佛光交映,心力与佛力妙合,即此可消业障,如日光能破长夜重昏,风力能扫弥天宿雾。

释迦牟尼说过:他讲的法到今天已是末法时期,邪师说法如恒河沙,使人们迷信偏执,已经很难正信他讲的法了。但他曾预言说在末法时期,弥勒佛会下世传法度人,救度众生。恰逢其时.弥勒欢喜祖师应众生祈请的因缘,传下教外别传之福慧妙心正法。妙心真经直指十方三世诸佛同一清静法身,是福慧具足的真如妙心,开示如来真实义,与释迦正眼法藏,老庄自然妙道、孔门克己复礼互相印证,是圆满的智慧教育,是究竟的生命科学,让有缘众生在日常生活中成就圆满的福慧人生,见性成佛。

何为教外别传?即是不以教的形式,但融一切教,不同于任何教而特别传授的无上妙法。法门深广,普被三根,圆通万教。不论信任何教和不信任何教,出家在家都可修习。不论学任何法门,都可以融合而直接契入。觉证妙心,圆成佛道。

何为福慧妙心正法?

众生皆有佛性,本体具足无量福慧。此妙心应无所住,无处不在,一法不立,无法不容,尽虚空遍法界,又在一念间,大而无外,小而无内。不着色相,不落空亡,合自然本体,活泼圆通,毫无偏执。是谓正法。

弥勒欢喜祖师之福慧妙心真经:

福慧妙心 ,清静一真;视之不见,听之不闻;口不可说 ,思不可达 ;无来无去,无始无终;大而无外,小而无内 ;迎不见首,随不见尾 ;不生不灭 ,无形无名;真空妙有,虚无自然 ;至圣诸佛,大道诸真 ;究竟圆满 ,觉证妙心。

福慧妙心是自性佛,是法身佛,是尽虚空遍法界一切至圣诸佛大道诸真的究竟佛,是自然妙道,是一切名咒心咒之总咒,一法不立,无法不容,无缘大慈,同体大悲。   

故福慧妙心  能除一切苦  能解一切厄  能度无量众生  能证无上佛道。

弥勒欢喜祖师教外别传之福慧妙心正法:

顿悟法理,渐修人事。二六时中,冥念福慧妙心。念兹在兹,于无念处念,念处无念,一念不起,一意不散,不着色相,不落空亡.  行站坐卧,不离这个。回光返照与福慧妙心相契合.清静真一,不二法门,一法不立,无法不容。福慧具足,妙心如如,证无上正等正觉,究竟圆满。

佛道缘起弥勒佛

参学妙心闻法悦

共修福慧如意宝

正信正行成正觉

心外无法,法外无心,万法回归自性,自性能生万法,自性皈依福慧妙心,一即一切。正念皈依福慧妙心,即与诸佛印心,诸佛二足尊,福慧具足,妙心如如故。

正念皈依福慧妙心,身语意供养,根尘具舍,是无上布施.

正念皈依福慧妙心,熄灭贪瞋痴,摄心一处,是无上持戒.

正念皈依福慧妙心,无是非人我,无生法忍,是无上忍辱.

正念皈依福慧妙心,万法归自性,不退本愿,是无上精进.

正念皈依福慧妙心,无分别妄想,如如不动,是无上禅定.

正念皈依福慧妙心,破一切无明,清静自在,是无上智慧.

福慧妙心之无上六度。任证一度,即同时具足六度,是谓无上。无上佛道之福慧妙心正法,一体圆融,实无顿渐。众生利钝故,诸佛行方便。

自性皈依福慧妙心,即色即空,六度万行,当下正念觉悟,究竟圆成。

愿一切有缘,不论信任何教,或者不信任何教,都能明易理,应禅机,亮心灯,悟无生,从各种事相缘起中觉悟,入正知正见,找到迷失的自己,依教奉行,实修实证,解脱痛苦烦恼,成就圆满的福慧人生。

上上士闻道当下顿悟,上士闻道,勤而习之,中士闻道,若信若疑,下士闻道,则耻笑之,下下士闻道,则大骂之,不骂不足以为至道也。

所有法都是根据众生因缘相应而说的。比如净土宗说有西方极乐世界,让修学者坚信念阿弥陀佛可以往生西方极乐世界的有相法。禅宗破相去执,以升起内心无相非相的自性菩提。等等……。

殊胜因缘,弥勒欢喜祖师之福慧妙心正法是教外别传的无上妙法。福慧妙心真经出自如来藏中,乃诸佛心印,福慧具足,妙心如如。弥勒佛应末法大劫从佛界传入人间,是听闻得解脱的顿悟法门,上根者闻法解脱 ,同时今生如能听闻起信,发愿力行,即使当下未能修证,由此因缘将来亦能感得诸佛接引,定得解脱。

道不属知,不属不知;知是妄觉;不知是无记,如只依文字智慧,用脑筋分析思惟,多半落入解悟,于无相心印,并未看透.究竟圆满顿悟福慧妙心真经是直接契入,并无次第可言,并非一般知识性教授,不依意念思维,分析抉择。最上根器者闻法当下解脱,入座闻法时尚为凡夫,起座时已悟道。有福德机缘拜求明道真师,一教即能刹那顿悟,悟得透彻当下再也不离,很快由悟而证。一般人并无这种根器,这也就是为何释迦牟尼佛灵山会上拈花,只有大迦叶尊者一人微笑得心印。如业障未净化,资粮未圆满,对明道真师信心虔诚不够等,由于弟子的容器不清净,接收器未调好,就是弥勒佛,释迦牟尼佛在面前直指也无法以心印心顿悟自性。

对于烦恼的生起,有对治、转化,当下自起自解脱三种方法。凡夫随烦恼流转,小乘采取压制或对治;大乘显教和密宗用转化方法;妙心正法不取不执著,不舍亦不转,在诸法生起的当下任其自起自解脱,在一味中妄念烦恼不得相续,生亦无生,自然解脱。真了悟究竟圆满的福慧妙心,能使行者刹那出三界得解脱。如今众生有大福报听闻,得即身成佛的解脱法,这也是末法时期众生祈请的因缘吧。

福慧妙心真经是摧破一切无明的大慈悲法,故而也是有大愿心者度人度己成佛了道的法船,愿大家珍惜这不可思议的因缘,用诚敬心找到与自己相应的传正法的根本真师,与福慧妙心相契合,迅速具足修法与利众的福慧资粮。


为何要找到与自己相应的传正法的根本真师与福慧妙心相契合?

真理:真如理体,有称阿弥陀佛,有称上帝,有称真主,有称元始天尊,有称无生老母,万名万相,无名无相,在虚空法界就是福慧妙心,不理解就是迷信,理解一部分就是宗教,彻底觉悟就是无上的圆满智慧。

一切刹土,十方三世至圣诸佛,大道诸真  ,都是福慧妙心性德所化现。观世音菩萨表征大悲,文殊菩萨表征大智,普贤菩萨表征大行,地藏菩萨表征大愿,他们是表法的,当然也是福慧妙心性德所化现,因此福慧妙心就是自性佛,是法身佛,是一切至圣诸佛,大道诸真的究竟佛,是自然妙道。

只有找到与自己相应的传正法的根本真师,你才会深信他。只有你深信他,你才会依教奉行,使真师妙心与自性合一,得十方三世诸佛的加持,才能感应道交,顿悟当下,具足无量福慧.证无上正等正觉,究竟圆满。

诸位要珍惜人身难得,中土难生,佛道正法难闻,历万劫得来不易。末法时期,得大成者就是有缘得闻福慧妙心真经,并能深信切愿力行实证福慧妙心正法的人,没有找到自己的传道真师,就要广学博闻,看别人怎样修。找到自己的传道真师,就要看自己的心,依教奉行,一门深入,长时熏修,不看别人。与真师印心后,再看别人,原来一切人事物都是自己与真师相印的真心!都是诸佛如来清静法身的自然应化!福慧妙心无处不在,有缘众生用一颗觉照的心,在日常生活的点点滴滴中,回光返照与福慧妙心相契合。让我们的生活因为拥有正法而法喜充满。


入手行功  二六时中。冥念福慧妙心.念兹在兹,神息相依,于无念处念,念处无念.一念不起,一意不散。不着色相,不落空亡.果能信愿行。行站坐卧,不离这个。自然与福慧妙心相感应.自然在状态,没有开始,没有结尾,说福慧妙心即非福慧妙心,是谓福慧妙心。福慧妙心,清静一真,儒称圣,释称佛,道称天尊。所以福慧妙心不是你冥念的几个字,会随着你的功德状态现化万象,离一切相。性相一如,虚无自然。真空妙有。清静真一,不二法门。修净土者依此契入,自然一心不乱,参禅者依此契入,自然明心见性,学密者依此契入,自然三密相印。福慧具足,妙心如如,证无上正等正觉。究竟圆满。

此法不尚空谈,只求实证,有缘众生以各自悟性,勇猛精进,实现善良美好的愿望.指日可待。愿诸位都能成为利益众生的佛菩萨,胜义僧,大德道君。愿诸位法喜充满!吉祥如意!

          偈曰:

禅即净土密意深

心佛众生是一真

无智无得亦无证

虚空法界清静身



大肚皮,千人共见,何所有,何所没有;

开口笑,几时休息,无一言,无一不言。

   

 急下手、拜明师、求真道、苦海茫茫超彼岸;

猛回头、发信愿、皈妙心、迷雾蒙蒙见青天。


弥勒佛是中国最早信仰的佛。 唐代最盛, 玄奘大师西天取经就是为了取弥勒佛的《瑜伽师地论》,弥勒佛随缘显化度人,布袋和尚等都是弥勒佛的化身。弥勒是吐火罗语,音译过来的,意为慈悲。玄奘大师从梵文音译过来叫梅旦利耶,意为慈悲。但由于弥勒佛已深入人心,虽然玄奘大师的翻译最精准,但也没有改变人们对弥勒佛的信仰。弥勒佛以慈悲欢喜度人,以方便入究竟,当来下生人人成佛。


弥勒真弥勒

分身千百亿

时时示世人

世人自不识

                           。。。布袋和尚 契此






相关阅读

1. 福慧精舍、妙心文化 ---易禅心灯随机说法

2. 何为真正皈依三宝?何为真正以戒为师?何为真修行?何为真依法?

3. 认识真正的观世音菩萨观自在

4. 怎样有宿命通?自己从哪里来到哪里去?

5. 无知送了性命,偏执断了慧命,破执除迷,觉悟人生。

6. 真诚恭敬深信寂静才能听到智慧的声音,心无信愿遍寻真师不得,性不谦卑常伴高人无助

7. 把人做真了,就不用担心你此时此刻的付出是否得到回报。

8. 真师不在身边·如何成就无偏!

9. 认清自己,腿迈开,从苦圈到福圈,打破圈子智慧来


友情链接

Copyright © 武汉丝绸服装鉴定社区@2017