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达照法师:触途成观(二)

一宿觉禅修营2018-12-04 15:21:34


言观有逐方移,移言则言理无差,改观则观旨不异。这是解释为何宗旨无异是经典、教理,三藏十二部经都是是观行、修行的具体方法,八万四千法门都是是追逐、驱逐。言观都是因为有追逐趋向的目标才会发生变化。什么目标呢?就是众生的根基和习气。对于执著有的人,佛就讲空;对执著空的人,佛就讲有。移言则言理无差。佛讲的五时八教这些经典,都是针对不同根基的众生讲的,所以内容方式都不一样,都不停地发生改变,这叫移言。话虽说的不一样,但言移理不移,这些变化了的语言所要讲述的真理却是一个,就是空有不二的实相。

同样,对于不同的众生,要指示不同的修行法门,这叫改观,不能用一个药方治疗所有的疾病。虽然药方不同,目的都是为了治好你的病,这叫做改观则观旨不异。比如对于不同的弟子,师父让他们修的观法也不同,有的让他去念佛、拜忏,有的让他去打坐修止观,有的让他去参禅,有的让他去闭关……最后每个弟子都能得到真实的佛法受用,能够这样应病与药才是明眼的好师父。否则一付药保打天下,无论这个药多么昂贵、稀有,也很有可能吃死人,这就是未得观旨,不会依旨改观所导致的。

不异之旨即理,无差之理即宗。宗旨一而二名,言观明其弄引耳。从来不变的佛法真意就是理体,从来没有差别的理体就是佛心,佛心和佛意本来是融会贯通的一个。都有逗引、引导、吸引、接引的意思,只是为了接引众生方便、引导众生入门而设了两个途径,才有了这两个名字。证悟到了这里,就是大彻大悟,妙契玄源了,到达了最高的一真法界,也就是《金刚经》云:“如来说一合相,即非一合相,是名一合相。一合相者,即不可说,但凡夫之人,贪着其事。”未完待续)

摘自《永嘉禅讲座》


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