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如何听到圣灵的声音

祷告吧2018-10-09 08:10:55





如何听到圣灵的声音
唐崇荣



等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。(赛32:15)


但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,做我的见证。(徒1:8)


1、我曾去参加一个教会的主日崇拜,当中教导我们怎样为别人祝福祷告、听圣灵的声音或看图像。首先要大家安静,奉主的名命令撒旦不可出声,并求主去除自己的心思意念,求圣灵在我们心中说话。然后鼓励我们当中若神有经文的感动,或看到图像的人可出声祷告,结果真的有人出声祷告。想请问唐牧师,这样的操练合乎圣经真理吗?可以听见圣灵的声音吗?


答:

听见圣灵的声音唯一的办法,就是圣灵透过已经启示出来的圣经感化、引导我们的思想和带动我们的感情。所以,如果离开圣经的圣灵工作,你一定要小心,甚至要唾弃它,因为圣经和圣灵不可分开。圣灵是真理的灵,所以凡是说:“我被圣灵感动”,却不好好照着圣经的原则行,那就不对了。你的问题里面有一句话说:“如果有经文的感动”,这句话是好的,而“图像”那就不大好了。因为把你的祷告化成一个图像,然后看到什么就见证出来,这很容易给魔鬼留地步。所谓的“图像”就是把看得见的形像和神引导之间作一种关连,其实这个关连并不是必然的。所以我想应该多多思想上帝的话,把从神的话得到的感动当作是神的声音。而又有许多人说:“我没有感动.我没有负担”,这是非常冒犯的。为什么呢?他不是存着敬畏上帝、顺服圣灵的心,更不是存着遵行神旨意的原则来说这些话。有一个人每个礼拜都司琴,有一天快要聚会时,她突然跟牧师说:“神感动我今天不要弹。”牧师觉得莫明其妙:神感动你,为什么不感动我?后来有人告诉牧师:“你知道她为什么今天不弹?因为她平常没有好好练琴,今天她的钢琴老师来作礼拜,她不敢在老师面前弹,怕露出马脚,就说今天神感动她不弹琴。”这样的口号、这样的交待是很可怕的一种风气。基督徒不应该以此作为隐藏真实动机的藉口,否则就是轻看圣灵的引导,会混乱自己的声音和神的声音,甚至会带来一种非常可怕的错误的教导。  在印尼玛琅一个神学院,有一天学生突然对老师说:“上帝感动我们三天不上课。”老师气得要命,召开教员会议后还是不知该怎样应付,因为有“上帝”作后盾是很难抵挡的。到了第四天,这些人进到课堂,院长也进到课室:“上帝感动我把你们赶走!”我相信后面的感动比较对,因为凡事要照规矩来,你要上课就上课、不上课就说:“上帝的感动”,像什么话?连看得见的师长都不顺从,你还会顺从看不见的上帝吗?在不违背神旨意的原则里我们要顺从人,你连这个都做不到,你的长辈就有资格来审判你、对付你,或者给你一些处罚。



2、有人作见证说:“我听到神的声音”或“我有圣灵的感动”。请问这些是圣灵的声音吗?要怎样判定?


答:

你不必否认有圣灵的感动,也不可以否认有神感动你的声音。这些感动和声音虽是内在的,也应当以外在的圣经作印证。如果一个人不根据圣经的了解去判断所听到的声音,那就很危险了;但是如果一个人常常听圣经的道、常常背圣经,以后在心灵里面有一种感动化成有意义的、无声的声音,那是圣灵的感动。比如有一次我看到一本色情的书,我很想买,因为它也有很高的艺术价值;但是后来里面的声音说:“不能,你不可以买!”我知道这是我读经的结果,神的话、神真理的灵在我里面感动,我就不买了。这可说是受圣灵感动、是神的声音。但如果把圣灵的声音说得神秘兮兮,使人产生错误印象,好象你是现代专业先知。那就不好了。


3、在一些追求圣灵的聚会中,带领者祷告:“求圣灵来,欢迎圣灵来”,他们为什么这样做呢?圣灵不是早就来了,且住在他的儿女心中吗?


答:

如果在灵恩运动中有人说:“我来了,我来了,我来到我的儿女中间。”你要问他:“你是谁?”“我来到我的儿女中间。”这一句话在二十多年前就出现在一些讲方言的运动里,但它是不对的,为什么呢?因为圣经从来没有告诉我们说:我们是圣灵的儿女。也没有一次说:我们是耶稣的儿女,没有这回事。现在许多丰富神学、成功神学的人说:“我们是王的儿子,我们是基督的儿子。”这是错的。我们是藉着圣灵的重生,圣灵把生命赐给我们,在基督的死与他的复活上有份,而一同成为后嗣,成为上帝的儿女。所以我们是神的儿女,我们不是圣灵的儿女,也不是圣子的儿女。


第二、“我来到我的儿女中间”,它的意思是不是说:我们已经是神的儿女,对不对?神的儿女们聚集在一起时,圣灵就会来访,对不对?不对!所谓“我们是神的儿女”,是因为圣灵住在我们里面,我们领受了儿子的灵,不是领受奴仆的心,我们呼叫“阿爸父,上帝”的时候,是圣灵在我们里面我们才会叫他的。第三,圣经从来没有一个地方记载,在基督徒的聚会中圣灵说:“我来了,我来到我的儿女中间”所以如果你在聚会中求圣灵来、求圣灵的能力降临在我们中间,这是可以的。有时候你忽略了“能力”,所以求圣灵降临在我们中间,这表示神临格、神同在。


有一些教会在每年五旬节前十天禁食祷告求圣灵降临,从程序和现象来看,这样做似乎很符合使徒行传第一章的记载,五旬节前十天跪下祷告,对不对呢?从实质来说这是不对的。因为,圣灵如果是要你求,他才来,到了五旬节那天他来了;而明年你再求他来,他又来了。那在第一次跟第二次来之间,他什么时候走了?所以这是不合圣经的。


圣经是不是说:“我要将他赐下与你们同在,直到明年七月”而是直到永远嘛!以我们求圣灵再来复兴我们、再来感动我们、再来教导我们、再来光照我们,这是可以的。但,求圣灵再临格,从天上再降下来是不对的!因为圣灵从五旬节降下后,一直在预备圣徒成为基督的新妇、成为圣洁荣耀的教会,以后被提升天,他从来没有离开过真正属于主的教会的团体。但是使徒行传讲圣灵降临、降下,共四次:第二章、第八章、第十章、第十九章,这四次可说是指着福音的普世运动,先在耶路撒冷,再往撒玛利亚、犹太全地直到地极。第十章是哥尼流代表外邦人领受圣灵的开始,十九章以弗所代表远方的人、地极的人领受圣灵的一个开始。


4、请问当圣灵降在我们身上,我们必得着能力这经节,降临与未降临,得着能力与未得着能力的界限在那里呢?


答:

这是很好的问题。圣灵什么时候降下来?使徒行传二章、八章、十章、十九章,四次将圣灵降下来,到底是不是表示每一个人都有这样“降”的经验?事实上,使徒行传第二章是第一章的成全,因为耶稣说:不多几日,你们要受圣灵,圣灵要降临在你们身上,你们必得着能力,第二章则降下来,而降的时候有许多超自然现象,如大风、火焰像舌头降下、大响声,他们就被圣灵充满,说起别国的话来,这些都是圣灵降下后的一些超自然现象,以后再也没有这些现象的复产生过。第八章、十章、十九章都没有这现象。但为什么还有其它的三次?耶稣在第一章提到:就必在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极作我的见证。这四次的步骤,表示对全世界的传福音的工作,教会在这四个次序中间,要被建立起来。那么为什么第八章是在撒玛利亚,第十章才是在犹太全地.是否表示耶稣基督那天讲错了?或是圣灵降错了?以致于次序颠倒了。不是错了,是有另外一个原则。这原则也就是福音与神的旨意先给犹太人,后是希利尼人,所以第二与第八章虽然是,临到撒玛利亚,但是是犹太人聚集的地方,但第十章与第十九章是外邦人领受圣灵,所以是先犹太人后来希利尼人。


如果问到什么感觉?圣灵已经赐下来。而保罗提到圣灵的洗的时候,这个在圣经中一共只出现七次,就是马太三章11节、马可一章8节、路加三章16节、约翰一章33节,这四次是同一个人讲的,就是施洗约翰。第五次是使徒行传一章5节,耶稣应许在过几天他们要受圣灵的洗,第六次是使徒行传十一章16节,他们回想起耶稣所讲过的话,以后没有再出现;第七次出现的时候,是解释的话,不是应许的,也不是将来的话:我们都从一位圣灵受洗归入耶稣基督。这个在希腊文时态中,是已经过去完成了,这就如同基督一次钉十字架,不必为我们再死,而我们归入主的死,就是归入那一次的死。照样,圣灵的洗,就是要表明全世界的那种永恒的、普世的、圣而公的教会,归在基督的身体的那种圣洁地位的改变。每一个归入基督真正成为圣徒的人.也就是同一个时候——在圣灵的洗归人基督的时候。所以我们是已经受洗归入耶稣基督的身体。


那么一个人在主面前追求,求主充满,与圣灵的洗不一样。圣灵的洗只有一次,是地位上的;圣灵充满是经常不断的。当洗的时候,很可能圣灵的充满同时发生,以后可以继续不断的再充满,但是就不重复洗的行为,而圣灵充满的时候,就给你有喜乐、有能力为主作见证。我有一次在为一个岛祷告,就是提摩埃伦岛,祷告中间就充满了爱那边灵魂的心,越来越充满就看见几千个人在那里听见神的道.我那时被主的灵充满到一个地步,就低头流泪,但心中充满了喜乐,我以为在祷告中这样的经历就够了。直到过了七年,有一封信从那个岛寄来,请我去讲道,后来我去了就看到那个景象:第一天两个人聚会,第六天三千八百人聚会,正像我祷告中看到几千个人站在那个中间听道的情形一样。所以被圣灵充满,与圣灵降在你们身上,不一定每个人经验一样,也不一定有——些特别的感觉。有人说圣灵充满全身像触过电,那我是没有触过电的那个样子,但是慕迪被圣灵充满平静安稳,没有什么两样。所以不要把个人的经验当作绝对的原则,以真理的方式来教导人。要用真理来批判经验,用真理来衡量经验,不要用经验来衡量真理。


5、被圣灵充满的人,一定要说方言吗?


答:

若是如此的说,耶稣没有说方言,就麻烦了。宋尚节没有说.马丁路德没有说,加尔文没有说,就有麻烦了。那么这些人没有被圣灵充满吗?


如果这是对的观念,那么保罗在他所写的每一封书信中,都要强调:不要忘记,你要被圣灵充满一定要讲方言。但他一封都没如此写,只在哥林多前书写到有关方言的事,而且是告诫他们,不是鼓励方言而是限制方言,最多两三个人,每一次要有翻译。而且不能同时讲,要轮流讲,这并不表示要禁止,乃是要限制那些不太对的行为。 


所以我们不要以为比圣灵更厉害,圣经没有说的帮她说,圣经相对的把她绝对化,圣经认为重要的,我们以为不重要,不重要的以为重要,那就很麻烦了。  有一天一个人问葛理翰博士:“你有没有被圣灵充满?”他回答说:“你们说呢?”很多在旁的说:“有,有被圣灵充满!”那人就问:“如果有,请问你有没有说方言?”他回答:“没有。”那个人说:“哼!没有.还敢说被圣灵充满。”他就说:“我没有说,是他们说的。”一个真正被圣灵充满的人,不是自己讲的;被圣灵充满的人是别人看出来的,这个人身上有神的能力在他身上,而在他的生活当中表现出来的。


6、请问怎么样才知道是圣灵带领,而不是个人感情用事?


答:

圣灵的带领,是把你带领到神的旨意里面去,所以圣灵的带领,一定是用道作他的工具。凡个人的感情用事,常常不是在真理范围里面,清楚的知道圣经的原则就做决定。为这原故,你需要对圣经有准确性、全盘性的认识,使你决定时不太过出于感情用事。


注:选自唐崇荣真理问答


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